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然而，就在此刻，却有人不远千里而来，说：“先帝旧墟犹在！”这是多么让人欢喜振奋的讯息啊！于是，经过了仔细的筹划，经过了四千多里路的长途跋涉。这一年的七月二十五日，太武帝拓跋焘所派遣的谒者仆射库六官和中书侍郎李敞这些官员，终于来到了东北方的大鲜卑山之中，在先祖的石室旧墟前，按照王朝所定的最高祭把礼仪，供奉三牲，在祝祷声中，举行了庄严隆重的祭天祭祖大典。又把祝文刻在洞内石壁之上，再在洞外插立烨木的枝子，然后才启程回返代京大同。
“他们视这里为故园。”解说小姐道！
“祭祀之物，祝词里说，有骏足、一元大武、柔毛之牲，就是马、牛、羊。这是他们献上的“三牲”
闭目遥想昔日洞内的祭礼，气象该是怎样的堂皇呢。其时，距魏太武帝灭北凉，统一北方才过了几年，正是指点江山，激扬文字的时代。如今，一百四十八年的北魏江山，俱往矣！虽无缘亲见古刻，却恍若从拓印的字句间看到已经远飘了的烽烟。倚洞向山外凭眺，到处都是覆蔽逶迤山岭的丛密的森林，曾经深居森然岩穴的鲜卑人，听着飒飒的风、潇潇的雨，看着飘飘的雪、悠悠的云，灵魂会在自然和宗教交互的作用下受到震撼吗？精神也该朝着星光闪烁的天际飞升吧？他们为什么终于选择了南迁，翻越苍莽的兴安岭，永远离开这片流淌着先祖血液的山林？在岭西的额尔古纳河畔，广袤肥美的呼伦贝尔大草原接纳了这个从高山深谷中走来的民族。他们在这里度过了他们历史上的青春时代。从森林走向草原的拓跋鲜卑，而最后成为中原霸主之后的他们并未忘记深植于兴安岭上的原始之根。那位受天子焘之遣，诣石室，告慰皇天之灵的中书侍郎李敞，自代京起程，东北而行四千余里，就是一次不凡的寻根，漫漫长路，该是何等的景况啊！
史书上除了记载这段经过和祝文的内容之外，还说了一些后话：“敞等既祭，斩桦木立之，以置牲体而还。后所立桦木生长成林，其民益神奉之。咸谓魏国感灵之应也。”而今想来洞外的白桦也还是繁茂的。嘎仙河在丛林中穿流，古老的往事被粼粼的波光倒映着，历史图册上的一切色彩，都在时间的逝水中褪淡了。鲜卑，这个雄起于荒服之地、牧马南征的民族，远在中古时期就开始了漫天雪光中的驰骋，旷久的风卷走了甲盾的击响、箭镞的飞啸，幸而带不去这山中幽寂的古洞、壁上斑驳的刻辞。日升月落，桦木在山中继续生长，时光在人间继续流转，几个十年之后，君王老去，几个百年之后，皇朝湮灭，而战乱从来不肯停歇。到了最后，所有的痕迹与线索都消失了，只剩下一段短短的文字，藏在石壁中，有如谜题，留予后人来解了。 继续往里走就是一条幽暗的长道，并无可看之处，或者，期待有所发现已经不重要了，重要的是身在其中的体会吧。阳光只能照到大厅的前端，往里面进去那里就有些幽暗深邃，神秘莫测，随着逐渐升高的地势走到“高厅”的时候，已经是伸手不见五指。点燃了桦树皮制成的火把，到了“后厅”猛一回头，才发现洞口变得又远又小，原来我们已经贴近洞穴的最深处了。回首那段很短很短的时间里，忽然会让人有了一种恍惚的感觉，好像那悠远的昔日正从每一处深暗的角落向我慢慢靠近。那感觉很难形容，并不会让人害怕，只是一种很安静很缓慢的恍惚，好像无法确定自己到底是身在何处。
北魏鲜卑的石室旧墟之迷不过是二十年前解开的，而嘎仙洞之名不仅早已存在，当地人对山洞都非常了解，多少年来，经常有猎民进洞躲避风雨。因其风景独特，常有许多当地及周围地区的人来到山洞游玩。在洞口处石壁上可见到一些不知何时刻画的人名及“到此一游”、“与洞长存”的字迹。嘎仙洞在清朝成书的龙沙纪略中已有记载，在莫力达瓦达斡尔族自治旗概况及哈布奇屯达斡尔族情况一书中也有过记载。
先前的人们来到嘎仙洞，或许有过许多感受吧。连绵起伏的兴安岭林地中，一座高大的石崖赫然陡立，山体雄奇壮观，古朴苍然。周围林木葱郁，每逢春夏，鸟语花香，散发着大自然的清新气息。只是何曾想到，这里曾是鲜卑这一英雄民族的发源地，山洞曾是鲜卑人的“皇宫”从这里曾发出指令，最终南迁“大泽”及中原地区，建立北魏王朝，在中华民族的融合与统一中起到巨大促进作用。
然而，当鲜卑人的主体南迁并建立了北魏王朝之后，留居在大兴安岭的鲜卑遗民仍然繁衍生息，并且不断迁徙，在漫长的历史年代里，他们不断地与别的民族相互融合成为后来的锡伯族。解说小姐告诉我们一个传说：“在很久以前，嘎仙洞一带是最好的猎场。可是有一年，这里来了一个满盖（鄂伦春语“魔鬼”），把好几个猎人抓进洞里吃了。猎人们请来天上的嘎仙驱赶满盖。嘎仙和满盖斗智斗勇。比臂力，满盖举起挡洞门的大石头，运足了劲儿，才扔到甘河边上；嘎仙轻轻托起那块巨石，一挥手，就扔到河对岸山岭上，还直直立在山顶上。比射箭，满盖连射三箭没有射中，而嘎仙一箭就射穿了巨石中心。那个吃人的满盖被嘎仙的箭法和臂力吓坏了，转身跑过大海去了。嘎仙为防备满盖再回来吃人，日夜守护在大海边，化成石像。当地人民为纪念嘎仙，就把他降服魔鬼的洞穴称为嘎仙洞。”
不知道这个传说是从什么时代流传开来的，想必，北魏王朝的鲜卑人是不会知道的了。
一千五百年前一位君王对自己的远祖以及那曾经庇佑过整个族群的天神，献上了他衷心的祝祷。岁月流转，当有一天今人剥除了覆盖的苔藓之后，刻在石壁上的祝文清晰显现，证明了大兴安岭北麓这个普通的石穴曾走出了一群朴野剽悍人物，他们的后代在改变了民族自身境遇的同时，也改变了整个历史。
大兴安岭在四亿年前是古陆，在三亿年前沦为海洋，由于火山的喷发，开始形成褶皱山系，而在六七千万年之前，慢慢成为地表之上的崇山峻岭。它气候湿润，森林密布，是孕育初民的最好的生存环境，是一位无比温柔又无比巨大的母亲。它的高度并不高，只有海拔八百到一千五百公尺而已，但是南北的长度却有一千四百公里，宽度从两百到四百五十公里。这样一片辽阔无边的土地上，曾经长满了浓密的森林，森林间水流清澈，有鹿、狐、獐、狍，还有美丽的紫貂，只要人类学会了射猎，就可以得到温饱。鲜卑，这个朴野剽悍的民族，就在这里孕育壮大，走出之后的他们结束十六国混战，统一中原，建立北魏王朝。
而现在，一千五百多年逝去，还有什么遗迹可觅呢？一切都归于沉寂，只有洞外的秋风声和嘎仙河的流水音了。
今天的大兴安岭，触目所及，都只剩下生长了二三十年的细弱的次生林，那些在四十年前据说还遍布四野的原始森林，那些粗壮浓密的树木都已经消失了。山上的野生动物有许多早已绝灭。而大兴安岭之间到处都是曲折绵长的产业道路，鲁莽的扬着灰沙的运材卡车，日夜不停地在路上回转奔驰。如今只剩下不到一千人的鄂伦春族，全族都搬进了在低平之处政府为他们盖好的村落里居住，弓解弦，枪下膛，过起平安喜乐的日子，许多祭祖的仪式都被遗忘了，好听的歌声只能到文物陈列馆里的录影带中去搜寻。
原来，再彪炳的功业在最后也都只能是走进历史，再单纯的愿望、再卑微的请求，再怎么与世无争的快乐，到了今天，也只能是永不复返的梦境了！
环视群山，山中依然有树木，河水依然清澈，山风依然清凉，空气依然湿润芳香，但远古苍凉的号角声已经湮没在无尽的岁月里，而当初那些鲜卑远祖们游猎牧畜的健影所留下的印记，也只不过是隐藏在石壁上几个依稀可辩的文字里，偶尔从岁月远端隐隐传来了遗响，为千年之后的寻访者，留下一些空余想往的猜测罢了。
然而，就在此刻，却有人不远千里而来，说：“先帝旧墟犹在！”这是多么让人欢喜振奋的讯息啊！于是，经过了仔细的筹划，经过了四千多里路的长途跋涉。这一年的七月二十五日，太武帝拓跋焘所派遣的谒者仆射库六官和中书侍郎李敞这些官员，终于来到了东北方的大鲜卑山之中，在先祖的石室旧墟前，按照王朝所定的最高祭把礼仪，供奉三牲，在祝祷声中，举行了庄严隆重的祭天祭祖大典。又把祝文刻在洞内石壁之上，再在洞外插立烨木的枝子，然后才启程回返代京大同。
“他们视这里为故园。”解说小姐道！
“祭祀之物，祝词里说，有骏足、一元大武、柔毛之牲，就是马、牛、羊。这是他们献上的“三牲”
闭目遥想昔日洞内的祭礼，气象该是怎样的堂皇呢。其时，距魏太武帝灭北凉，统一北方才过了几年，正是指点江山，激扬文字的时代。如今，一百四十八年的北魏江山，俱往矣！虽无缘亲见古刻，却恍若从拓印的字句间看到已经远飘了的烽烟。倚洞向山外凭眺，到处都是覆蔽逶迤山岭的丛密的森林，曾经深居森然岩穴的鲜卑人，听着飒飒的风、潇潇的雨，看着飘飘的雪、悠悠的云，灵魂会在自然和宗教交互的作用下受到震撼吗？精神也该朝着星光闪烁的天际飞升吧？他们为什么终于选择了南迁，翻越苍莽的兴安岭，永远离开这片流淌着先祖血液的山林？在岭西的额尔古纳河畔，广袤肥美的呼伦贝尔大草原接纳了这个从高山深谷中走来的民族。他们在这里度过了他们历史上的青春时代。从森林走向草原的拓跋鲜卑，而最后成为中原霸主之后的他们并未忘记深植于兴安岭上的原始之根。那位受天子焘之遣，诣石室，告慰皇天之灵的中书侍郎李敞，自代京起程，东北而行四千余里，就是一次不凡的寻根，漫漫长路，该是何等的景况啊！
史书上除了记载这段经过和祝文的内容之外，还说了一些后话：“敞等既祭，斩桦木立之，以置牲体而还。后所立桦木生长成林，其民益神奉之。咸谓魏国感灵之应也。”而今想来洞外的白桦也还是繁茂的。嘎仙河在丛林中穿流，古老的往事被粼粼的波光倒映着，历史图册上的一切色彩，都在时间的逝水中褪淡了。鲜卑，这个雄起于荒服之地、牧马南征的民族，远在中古时期就开始了漫天雪光中的驰骋，旷久的风卷走了甲盾的击响、箭镞的飞啸，幸而带不去这山中幽寂的古洞、壁上斑驳的刻辞。日升月落，桦木在山中继续生长，时光在人间继续流转，几个十年之后，君王老去，几个百年之后，皇朝湮灭，而战乱从来不肯停歇。到了最后，所有的痕迹与线索都消失了，只剩下一段短短的文字，藏在石壁中，有如谜题，留予后人来解了。 继续往里走就是一条幽暗的长道，并无可看之处，或者，期待有所发现已经不重要了，重要的是身在其中的体会吧。阳光只能照到大厅的前端，往里面进去那里就有些幽暗深邃，神秘莫测，随着逐渐升高的地势走到“高厅”的时候，已经是伸手不见五指。点燃了桦树皮制成的火把，到了“后厅”猛一回头，才发现洞口变得又远又小，原来我们已经贴近洞穴的最深处了。回首那段很短很短的时间里，忽然会让人有了一种恍惚的感觉，好像那悠远的昔日正从每一处深暗的角落向我慢慢靠近。那感觉很难形容，并不会让人害怕，只是一种很安静很缓慢的恍惚，好像无法确定自己到底是身在何处。
北魏鲜卑的石室旧墟之迷不过是二十年前解开的，而嘎仙洞之名不仅早已存在，当地人对山洞都非常了解，多少年来，经常有猎民进洞躲避风雨。因其风景独特，常有许多当地及周围地区的人来到山洞游玩。在洞口处石壁上可见到一些不知何时刻画的人名及“到此一游”、“与洞长存”的字迹。嘎仙洞在清朝成书的龙沙纪略中已有记载，在莫力达瓦达斡尔族自治旗概况及哈布奇屯达斡尔族情况一书中也有过记载。
先前的人们来到嘎仙洞，或许有过许多感受吧。连绵起伏的兴安岭林地中，一座高大的石崖赫然陡立，山体雄奇壮观，古朴苍然。周围林木葱郁，每逢春夏，鸟语花香，散发着大自然的清新气息。只是何曾想到，这里曾是鲜卑这一英雄民族的发源地，山洞曾是鲜卑人的“皇宫”从这里曾发出指令，最终南迁“大泽”及中原地区，建立北魏王朝，在中华民族的融合与统一中起到巨大促进作用。
然而，当鲜卑人的主体南迁并建立了北魏王朝之后，留居在大兴安岭的鲜卑遗民仍然繁衍生息，并且不断迁徙，在漫长的历史年代里，他们不断地与别的民族相互融合成为后来的锡伯族。解说小姐告诉我们一个传说：“在很久以前，嘎仙洞一带是最好的猎场。可是有一年，这里来了一个满盖（鄂伦春语“魔鬼”），把好几个猎人抓进洞里吃了。猎人们请来天上的嘎仙驱赶满盖。嘎仙和满盖斗智斗勇。比臂力，满盖举起挡洞门的大石头，运足了劲儿，才扔到甘河边上；嘎仙轻轻托起那块巨石，一挥手，就扔到河对岸山岭上，还直直立在山顶上。比射箭，满盖连射三箭没有射中，而嘎仙一箭就射穿了巨石中心。那个吃人的满盖被嘎仙的箭法和臂力吓坏了，转身跑过大海去了。嘎仙为防备满盖再回来吃人，日夜守护在大海边，化成石像。当地人民为纪念嘎仙，就把他降服魔鬼的洞穴称为嘎仙洞。”
不知道这个传说是从什么时代流传开来的，想必，北魏王朝的鲜卑人是不会知道的了。
一千五百年前一位君王对自己的远祖以及那曾经庇佑过整个族群的天神，献上了他衷心的祝祷。岁月流转，当有一天今人剥除了覆盖的苔藓之后，刻在石壁上的祝文清晰显现，证明了大兴安岭北麓这个普通的石穴曾走出了一群朴野剽悍人物，他们的后代在改变了民族自身境遇的同时，也改变了整个历史。
大兴安岭在四亿年前是古陆，在三亿年前沦为海洋，由于火山的喷发，开始形成褶皱山系，而在六七千万年之前，慢慢成为地表之上的崇山峻岭。它气候湿润，森林密布，是孕育初民的最好的生存环境，是一位无比温柔又无比巨大的母亲。它的高度并不高，只有海拔八百到一千五百公尺而已，但是南北的长度却有一千四百公里，宽度从两百到四百五十公里。这样一片辽阔无边的土地上，曾经长满了浓密的森林，森林间水流清澈，有鹿、狐、獐、狍，还有美丽的紫貂，只要人类学会了射猎，就可以得到温饱。鲜卑，这个朴野剽悍的民族，就在这里孕育壮大，走出之后的他们结束十六国混战，统一中原，建立北魏王朝。
而现在，一千五百多年逝去，还有什么遗迹可觅呢？一切都归于沉寂，只有洞外的秋风声和嘎仙河的流水音了。
今天的大兴安岭，触目所及，都只剩下生长了二三十年的细弱的次生林，那些在四十年前据说还遍布四野的原始森林，那些粗壮浓密的树木都已经消失了。山上的野生动物有许多早已绝灭。而大兴安岭之间到处都是曲折绵长的产业道路，鲁莽的扬着灰沙的运材卡车，日夜不停地在路上回转奔驰。如今只剩下不到一千人的鄂伦春族，全族都搬进了在低平之处政府为他们盖好的村落里居住，弓解弦，枪下膛，过起平安喜乐的日子，许多祭祖的仪式都被遗忘了，好听的歌声只能到文物陈列馆里的录影带中去搜寻。
原来，再彪炳的功业在最后也都只能是走进历史，再单纯的愿望、再卑微的请求，再怎么与世无争的快乐，到了今天，也只能是永不复返的梦境了！
环视群山，山中依然有树木，河水依然清澈，山风依然清凉，空气依然湿润芳香，但远古苍凉的号角声已经湮没在无尽的岁月里，而当初那些鲜卑远祖们游猎牧畜的健影所留下的印记，也只不过是隐藏在石壁上几个依稀可辩的文字里，偶尔从岁月远端隐隐传来了遗响，为千年之后的寻访者，留下一些空余想往的猜测罢了。