，然后点击“添加到主屏幕”（53）语文课中的逆向的德育教育 (1/2)
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古今中外的历史统治阶级都十分重视青少年的德育教育，我国古代大教育家孔子：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”德国教育家赫尔巴特也认为“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。”
既然如此，我们在传授科学知识的时候，首先也应该想到利用教学内容对学生进行德育教育。“语文学科的‘教育性’则显得更为突出，更为重要，因为任何一篇的产生过程，都是某种思想通过语言文字表达的过程，所以在上语文课时，通过对字、词、句、篇章结构，典型人物形象与事件的分析推敲能使学生在获得知识的同时，在思想等方面也受到潜移默化的熏陶，激起学生感情上的共鸣。”
语文课的内容是丰富多彩的，归纳起来只不过有正面和反面两类，无论是哪一类，都能对学生进行德育教育。本文的是利用反面人物和事物对学生进行正面教育，暂且称之为“逆向的德育教育”。
所谓的“逆向”，就是方向上的相反。这种逆向的教育，是通过对反面的人物形象和事物表象的分析，挖掘其本质的东西，揭示这种本质的落后性、反动性和腐朽性，指出它们对人类、对国家的危害，谴责它们对历史前进的阻遏、破坏作用，从而使学生憎恶它们，抛弃它们，反过来热爱、拥护它们的对立面——正面的人物和事物。
这种逆向教育，就其本质来，是一种“曲线”式的教育，它是从较远的“射程”开始，中间有一个比较、鉴别、转向的过程。其效果呢，与正面教育有异曲同工之妙，而且在某种意义和程度上，比正面教育更有情趣，更有感染力和服力。
既然如此，我们怎样利用课文中的反面人物和事物进行德育教育呢？
最重要的一条，就是把这种逆向的德育教育和美育教育结合起来。
因为美育是“通过文学艺术和借助大自然，现实生活中的美对学生进行教育，使他们懂得什么是美的，什么是丑的，什么是高尚的，什么是卑鄙的，激发学生的美感，陶冶他们的心灵，培养他们高尚的情操，使他们形成正确的审美观，热爱美好的事物，厌恶丑恶的东西”。
美育是一种培养学生具有正确的审美观和鉴赏美，创造美的能力教育。
美育中的“通过文学艺术和借助大自然、现实生活中的美进行教育”，这里面的“文学艺术”，是以通过具体可感的艺术形象来再现现实生活的图景，它间接地隐含着概念所难以表达和穷尽的丰富、复杂的内容和意义。
人们要想从中得到理智上的教育和精神上的愉悦，就必须通过对这些具体可感的艺术形象的理解、分析、评价来获得，逆向的德育教育中的反面人物和事物，恰恰是文学艺术里的艺术形象中的一半（另一半是正面的人物和事物），要达到目的也必须如此。
我们在讲授课文时，引导学生对这些艺术形象（此指反面的人物和事物）从直接感受出发，而且始终伴随着具体的形象的感知、联想和想象，反复咀嚼，反复回味达到理解。
随后，透过其表象（人物的音容笑貌、言谈举止、事物的种种现象与其发展变化过程）进行分析和评价，借助形象思维这一方式领悟隐含在艺术形象中的某种理性。
最后，再用真理标准去熔铸它，以一种折射的方式进行深刻的德育教育。
另外重要的一条，就是不能孤立地分析反面的艺术形象。
客观事实上，反面的东西与正面的东西结合而构成了复杂纷纭的世界。
**“真的、善的、美的东西总是同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展。”
做为反映现实生活的艺术形象，我们要把两者结合起来。有人“善与恶做为一对范畴，同真与假，美与丑一样，具有同一性又有斗争性”，我们在进行真善美的同时，必须引导学生进行剖析批判，提高学生识别善恶、辨别是非的能力，要达到这一目的，我们必须把正面的东西与反面的东西构成对照进行比较。
因为没有比较，就没有鉴别，没有真理做为标准，我们就无法做出结论，当然，要以分析反面的艺术形象为主，以正面的艺术形象为辅，正面形象始终处于陪衬地位。
下面，谈谈几种具体方法。
1、对比法
对比是把两种不同的事物放在一起相互比较，这两种事物是互相矛盾、互相对立的关系。两体对比，更加突出事物的性质、状态、特征，使人们在比较中鉴别好与坏、善与恶、美与丑。
我们在教学时，以某篇课文（或反面内容的某篇）内容为主体，找出与之相反的另一篇文章（或同篇的与之相反的内容），然后，我们引导学生通过大脑的思维活动，从矛盾双方的对立关系上进行比较，鉴别是非曲直，找出问题的关键所在，认清反面人物或反面事物的本质，憎恶它，抛弃它，把情感转向对立面上，从中得到德育上的收获。
鲁迅的《药》，描写了半殖民地半封建社会把活生生的华栓、夏瑜戕害了。而《为了六十一个阶级弟兄》报道了新中国使六十一个中毒者转危为安。一个社会将活人害死，一个社会将“死人”救活，这是一个多么鲜明的对比！通过这一对比，学生们认识到旧社会的黑暗，新社会的优越，从而更加憎恨旧社会，更加热爱新社会。这可以，学生们得到了现阶段的... -->>
古今中外的历史统治阶级都十分重视青少年的德育教育，我国古代大教育家孔子：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”德国教育家赫尔巴特也认为“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。”
既然如此，我们在传授科学知识的时候，首先也应该想到利用教学内容对学生进行德育教育。“语文学科的‘教育性’则显得更为突出，更为重要，因为任何一篇的产生过程，都是某种思想通过语言文字表达的过程，所以在上语文课时，通过对字、词、句、篇章结构，典型人物形象与事件的分析推敲能使学生在获得知识的同时，在思想等方面也受到潜移默化的熏陶，激起学生感情上的共鸣。”
语文课的内容是丰富多彩的，归纳起来只不过有正面和反面两类，无论是哪一类，都能对学生进行德育教育。本文的是利用反面人物和事物对学生进行正面教育，暂且称之为“逆向的德育教育”。
所谓的“逆向”，就是方向上的相反。这种逆向的教育，是通过对反面的人物形象和事物表象的分析，挖掘其本质的东西，揭示这种本质的落后性、反动性和腐朽性，指出它们对人类、对国家的危害，谴责它们对历史前进的阻遏、破坏作用，从而使学生憎恶它们，抛弃它们，反过来热爱、拥护它们的对立面——正面的人物和事物。
这种逆向教育，就其本质来，是一种“曲线”式的教育，它是从较远的“射程”开始，中间有一个比较、鉴别、转向的过程。其效果呢，与正面教育有异曲同工之妙，而且在某种意义和程度上，比正面教育更有情趣，更有感染力和服力。
既然如此，我们怎样利用课文中的反面人物和事物进行德育教育呢？
最重要的一条，就是把这种逆向的德育教育和美育教育结合起来。
因为美育是“通过文学艺术和借助大自然，现实生活中的美对学生进行教育，使他们懂得什么是美的，什么是丑的，什么是高尚的，什么是卑鄙的，激发学生的美感，陶冶他们的心灵，培养他们高尚的情操，使他们形成正确的审美观，热爱美好的事物，厌恶丑恶的东西”。
美育是一种培养学生具有正确的审美观和鉴赏美，创造美的能力教育。
美育中的“通过文学艺术和借助大自然、现实生活中的美进行教育”，这里面的“文学艺术”，是以通过具体可感的艺术形象来再现现实生活的图景，它间接地隐含着概念所难以表达和穷尽的丰富、复杂的内容和意义。
人们要想从中得到理智上的教育和精神上的愉悦，就必须通过对这些具体可感的艺术形象的理解、分析、评价来获得，逆向的德育教育中的反面人物和事物，恰恰是文学艺术里的艺术形象中的一半（另一半是正面的人物和事物），要达到目的也必须如此。
我们在讲授课文时，引导学生对这些艺术形象（此指反面的人物和事物）从直接感受出发，而且始终伴随着具体的形象的感知、联想和想象，反复咀嚼，反复回味达到理解。
随后，透过其表象（人物的音容笑貌、言谈举止、事物的种种现象与其发展变化过程）进行分析和评价，借助形象思维这一方式领悟隐含在艺术形象中的某种理性。
最后，再用真理标准去熔铸它，以一种折射的方式进行深刻的德育教育。
另外重要的一条，就是不能孤立地分析反面的艺术形象。
客观事实上，反面的东西与正面的东西结合而构成了复杂纷纭的世界。
**“真的、善的、美的东西总是同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展。”
做为反映现实生活的艺术形象，我们要把两者结合起来。有人“善与恶做为一对范畴，同真与假，美与丑一样，具有同一性又有斗争性”，我们在进行真善美的同时，必须引导学生进行剖析批判，提高学生识别善恶、辨别是非的能力，要达到这一目的，我们必须把正面的东西与反面的东西构成对照进行比较。
因为没有比较，就没有鉴别，没有真理做为标准，我们就无法做出结论，当然，要以分析反面的艺术形象为主，以正面的艺术形象为辅，正面形象始终处于陪衬地位。
下面，谈谈几种具体方法。
1、对比法
对比是把两种不同的事物放在一起相互比较，这两种事物是互相矛盾、互相对立的关系。两体对比，更加突出事物的性质、状态、特征，使人们在比较中鉴别好与坏、善与恶、美与丑。
我们在教学时，以某篇课文（或反面内容的某篇）内容为主体，找出与之相反的另一篇文章（或同篇的与之相反的内容），然后，我们引导学生通过大脑的思维活动，从矛盾双方的对立关系上进行比较，鉴别是非曲直，找出问题的关键所在，认清反面人物或反面事物的本质，憎恶它，抛弃它，把情感转向对立面上，从中得到德育上的收获。
鲁迅的《药》，描写了半殖民地半封建社会把活生生的华栓、夏瑜戕害了。而《为了六十一个阶级弟兄》报道了新中国使六十一个中毒者转危为安。一个社会将活人害死，一个社会将“死人”救活，这是一个多么鲜明的对比！通过这一对比，学生们认识到旧社会的黑暗，新社会的优越，从而更加憎恨旧社会，更加热爱新社会。这可以，学生们得到了现阶段的... -->>
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