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古人说三教九流之辈，说的是从事各行业的民众，按现代人说法就叫三百六十行。昔民国孙中山前辈说“三民”时过境迁，今之“三民”早已非彼之“三民”怎么个新“三民”？且听我细细道来。
今之“三民”者，其一曰“人民”又叫“公民”“公”者，众所养也。成语有“一人得道，鸡犬升仙”之说，这里的“人”就是得道之人。此种“人民”生而三头六臂，身兼多职，全备功能，上窜下跳那叫能耐，而且此种“人”前常冠以“大”字，全称叫“大人”“大人”者，说穿了就是“官”：一领红顶戴，两张血盆嘴；顶戴是身份的标识，两张嘴的功能不用多说大伙也知晓：一张嘴用来吹捧，自我吹捧与接受吹捧；另一张嘴用来养尊处优。若谦虚点，把大字往人后靠，那就叫“人大”“人大”者，说穿了就是比平常人的形象更高大——自我感觉良好罢了，飘飘然有巨恐龙之态，小时为卵，大则横行。
伐不臣之罪，赏贪赃之贼。民之其二曰“臣民”“臣民”又叫“奴民”“奴民”最显著的特点就是乖巧、听话、顺从“大人”放个屁，假若是香屁“奴民”就应当感激淋涕，蒙恩沐泽；若是臭屁“奴民”也应当处之泰然、处变不惊、不闻不问、熟视无睹。“奴民”最高荣誉称号也叫“人”统称“人材”此“人材”非彼“人才”“奴民”之“材”之所以从“木”从“才”这是因为只能尽其所能，达其所用，无创新之思维，无异常之动举，按部就班。“奴民”者无须有脑袋，只要和“人民”共用一个脑袋既可：“人”若曰：吾将上下而求索“奴”则云：财多多而任尔花。真可谓如鱼得水“人”、“奴”典范和谐。
民之其三曰“草民”草广而丰，牲畜多食之，既养身、又养年。“草”之属又分“毒草”与“良草”统称“杂草”在“人”看来，若以“草”称之，似有不妥，于是就分为“刁民”与“良民”“刁民”属“毒草”一类“人”畏而远之，说得冠冕堂皇些，这叫“食良民，远毒草”“良民”属于稻梁一类，应常常施肥、下药，做到旱涝保收“人”方可穷奢极欲。
“民”之三等“人”为上，这在口号上叫“以人为本”；“奴”为次，在口号上叫“尊重人材”；“草”最末等，在口号上叫“弱势群体”
古人说三教九流之辈，说的是从事各行业的民众，按现代人说法就叫三百六十行。昔民国孙中山前辈说“三民”时过境迁，今之“三民”早已非彼之“三民”怎么个新“三民”？且听我细细道来。
今之“三民”者，其一曰“人民”又叫“公民”“公”者，众所养也。成语有“一人得道，鸡犬升仙”之说，这里的“人”就是得道之人。此种“人民”生而三头六臂，身兼多职，全备功能，上窜下跳那叫能耐，而且此种“人”前常冠以“大”字，全称叫“大人”“大人”者，说穿了就是“官”：一领红顶戴，两张血盆嘴；顶戴是身份的标识，两张嘴的功能不用多说大伙也知晓：一张嘴用来吹捧，自我吹捧与接受吹捧；另一张嘴用来养尊处优。若谦虚点，把大字往人后靠，那就叫“人大”“人大”者，说穿了就是比平常人的形象更高大——自我感觉良好罢了，飘飘然有巨恐龙之态，小时为卵，大则横行。
伐不臣之罪，赏贪赃之贼。民之其二曰“臣民”“臣民”又叫“奴民”“奴民”最显著的特点就是乖巧、听话、顺从“大人”放个屁，假若是香屁“奴民”就应当感激淋涕，蒙恩沐泽；若是臭屁“奴民”也应当处之泰然、处变不惊、不闻不问、熟视无睹。“奴民”最高荣誉称号也叫“人”统称“人材”此“人材”非彼“人才”“奴民”之“材”之所以从“木”从“才”这是因为只能尽其所能，达其所用，无创新之思维，无异常之动举，按部就班。“奴民”者无须有脑袋，只要和“人民”共用一个脑袋既可：“人”若曰：吾将上下而求索“奴”则云：财多多而任尔花。真可谓如鱼得水“人”、“奴”典范和谐。
民之其三曰“草民”草广而丰，牲畜多食之，既养身、又养年。“草”之属又分“毒草”与“良草”统称“杂草”在“人”看来，若以“草”称之，似有不妥，于是就分为“刁民”与“良民”“刁民”属“毒草”一类“人”畏而远之，说得冠冕堂皇些，这叫“食良民，远毒草”“良民”属于稻梁一类，应常常施肥、下药，做到旱涝保收“人”方可穷奢极欲。
“民”之三等“人”为上，这在口号上叫“以人为本”；“奴”为次，在口号上叫“尊重人材”；“草”最末等，在口号上叫“弱势群体”