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美丽心结斑竹要求我写篇“爱上爱情”的论坛征文，看到这个命题，不由哭笑不得。这个命题怎么读怎么觉得别扭。爱应当言之凿凿，爱更应当言之有物，用“爱上”来形容表达“爱情”这个泛抽象命题，总是或多或少地给人一种逻辑思维混乱的感觉。
正如但丁所言“爱，总是相互的”一样，单独地脱离事物，不分场合地夸夸其谈所谓两性之间的“爱情”这是唱高调者们常用的鬼把戏。有人说爱情神圣，这是犯了理想主义，有人说爱情庸俗，这是犯了功利主义。常言道：“孤掌难鸣，独脚难行”爱与情的组合是相互的、彼此之间相吸引的，任何单独或脱离大众情感接受范围的爱与情感，都不是爱情的具体表现。
“爱情”是个宽泛的主旋律，当一个个体生命诞生于这个世界时，他必然要与这个世界周围的同类发生接触，逐步地在意识形态领域与所接触的事物或另外的生命个体产生情感，进而产生接触认识或占有的欲望。因此可以说，爱情是生命个体本能的一种占有欲。
爱默生说过：说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。从这个角度来讲，爱情是一种非常自私自利的情感，爱情它高尚不到哪里去。我们甚至可以这样说：爱情是个体私欲的外在体现。
过份的贪欲和占有欲，常常使得爱情容易轻信，往往使理智变得混乱。“爱”只是一种情感寄托，你可以爱上山、可以爱上水、可以爱上花、可以爱上草、可以爱上鸟、爱上兽、爱上自然中的一切你所爱的事物，这时的“爱”就是人们所说的一种嗜好兴趣了。一般说来“爱”大都是指同种类两性个体间的倾慕交往“情”则是爱的延续，是生命繁衍不息的基础。
巴克利说“爱人也即求人爱。”诚然，人在社会生活中的关系都是互利互惠的，这容易使得人们把“爱情”理解为私人彼此之间利益的完美结合。殊不知，所谓的“爱情”来得容易，去的也容易，并非有什么永恒可言。这恰如商品浪潮下的交易买卖“爱情”只不过是充当了公证作用，只能证明每个社会个体在社会生活中所扮演的角色行当：你得为自身的存活张罗，你得为柴、米、油、盐工作，然而到头来你能说出口的只有一个不似理由的理由：为了爱、为了情。
古往今来“爱”与“情”成了众多文学作品歌颂的对像。世人总是这么看好“爱情”把所谓“爱情”高尚化、神圣化，说穿了“爱情”实则就是社会生活交往一点一滴的片断，神不到哪去，再往粗鄙点说：所谓“爱情”只不过是动物野xìng交媾的升华，人类两性社会生活的集体遮羞布，如此而已。
美丽心结斑竹要求我写篇“爱上爱情”的论坛征文，看到这个命题，不由哭笑不得。这个命题怎么读怎么觉得别扭。爱应当言之凿凿，爱更应当言之有物，用“爱上”来形容表达“爱情”这个泛抽象命题，总是或多或少地给人一种逻辑思维混乱的感觉。
正如但丁所言“爱，总是相互的”一样，单独地脱离事物，不分场合地夸夸其谈所谓两性之间的“爱情”这是唱高调者们常用的鬼把戏。有人说爱情神圣，这是犯了理想主义，有人说爱情庸俗，这是犯了功利主义。常言道：“孤掌难鸣，独脚难行”爱与情的组合是相互的、彼此之间相吸引的，任何单独或脱离大众情感接受范围的爱与情感，都不是爱情的具体表现。
“爱情”是个宽泛的主旋律，当一个个体生命诞生于这个世界时，他必然要与这个世界周围的同类发生接触，逐步地在意识形态领域与所接触的事物或另外的生命个体产生情感，进而产生接触认识或占有的欲望。因此可以说，爱情是生命个体本能的一种占有欲。
爱默生说过：说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。从这个角度来讲，爱情是一种非常自私自利的情感，爱情它高尚不到哪里去。我们甚至可以这样说：爱情是个体私欲的外在体现。
过份的贪欲和占有欲，常常使得爱情容易轻信，往往使理智变得混乱。“爱”只是一种情感寄托，你可以爱上山、可以爱上水、可以爱上花、可以爱上草、可以爱上鸟、爱上兽、爱上自然中的一切你所爱的事物，这时的“爱”就是人们所说的一种嗜好兴趣了。一般说来“爱”大都是指同种类两性个体间的倾慕交往“情”则是爱的延续，是生命繁衍不息的基础。
巴克利说“爱人也即求人爱。”诚然，人在社会生活中的关系都是互利互惠的，这容易使得人们把“爱情”理解为私人彼此之间利益的完美结合。殊不知，所谓的“爱情”来得容易，去的也容易，并非有什么永恒可言。这恰如商品浪潮下的交易买卖“爱情”只不过是充当了公证作用，只能证明每个社会个体在社会生活中所扮演的角色行当：你得为自身的存活张罗，你得为柴、米、油、盐工作，然而到头来你能说出口的只有一个不似理由的理由：为了爱、为了情。
古往今来“爱”与“情”成了众多文学作品歌颂的对像。世人总是这么看好“爱情”把所谓“爱情”高尚化、神圣化，说穿了“爱情”实则就是社会生活交往一点一滴的片断，神不到哪去，再往粗鄙点说：所谓“爱情”只不过是动物野xìng交媾的升华，人类两性社会生活的集体遮羞布，如此而已。