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京都城外。
为了迎接李云天的到来，足利义仁亲率城里的文武百官在城门处迎接，场面盛大隆重，吸引了众多百姓前来看热闹，放眼望去城门外人头攒动，热闹非凡。
足利义仁之所以要来出城迎接李云天，一是因为礼制，李云天是大明的王爷而他接受了大明“日本国王”的封号，故而他需要迎接李云天这个宗主国来的王爷。
二来，足利义仁已经得知李云天此次前来带来了大批货物，不像是兴师问罪来的，而且还打算把两成的货物与他交易，因此他自然要以礼相待了。
由于这是第一次从大明来高级官员，而且还是一个堂堂的王爷，再加上现在明军水师在出水郡与岛津鸣云的军队对峙，故而京都城的那些权贵对李云天此时来京都敢到非常意外。
因为李云天的到来太过匪夷所思，所以京都城坊间有不少关于李云天的流言，其中最具市场的一条流言就是这次来京都的忠武王是个替身，真正的忠武王肯定不敢冒险来京都城，而是躲在清水城或者琉球岛。
这条流言之所以深受市场的欢迎，一是因为李云天此举太过突然，可谓破了大明和倭国历史上的天荒，以前来的都是一些六七品的小官，二来明军水师正在九州的萨摩半岛与萨摩国开战，李云天此举无疑是深入虎穴，三来是京都城没人见过李云天，故而无法确认来京都城之人的身份。
足利义仁也有所怀疑，在他看来大明的官员都是颐指气使、眼高于顶的人，像李云天这样位高权重的高官岂会亲临险境？
不过，不管事实的真相如何明军打着“忠武王”的旗号来京都，那么就算来的不是忠武王本人，一旦双方达成什么协议的话明军也会以“忠武王”的名义来执行。
这一点足利义仁还是非常放心的，他知道大明朝廷崇尚礼仪仁信，尤其是对待海外藩国更是重信重义，因此绝对不会翻脸不认那些签好的合约。
换句话来说，足利义仁看重的是“忠武王”这个旗号，至于来的究竟是不是忠武王本人他可不怎么在乎。
“来了！”就在城外的人群嗡嗡地议论着的时候，一个人指着远处的道路喊道，只见道路上出现了黑压压的行进队伍。
“奏乐！”一名立在足利义仁身后的家臣见状冲着边上的乐队挥了一下手，乐师们就奏起了喜庆的音乐来。
李云天骑在马上，远远地就望见城门外的迎接队伍中有一片铮亮的脑门，倭国的武士通常喜欢剔“月代”头，也就是把前额和头顶上的头发剃光，而别的地方留有发髻，可谓是武士的象征。
由于受到唐宋文化的影响，古代倭国男子对头发的处理方式与唐宋时汉人一致，将头发聚拢扎于头顶，等到作战时则将头发捋到脑后，在头颈结合部用带子捆扎得像马尾辨，这样便于佩戴头盔。
不过随着进入室町幕府时期后，各地战争逐渐变得频繁，在激烈的搏杀中士兵们盘在头上的头发往往因为种种原因而散落，这时头顶中前部的那些头发便会遮住脸面，挡住视线，进而影响战斗。
因此，有武士便将头顶中前部的那些头发剃除，这样即便头发在战斗中散落也只是披散于头部两侧和后背，不会影响视野。
由于这样做的效果明显，因此效仿的武士便越来越多，很快剃发就成了武士们的一种风俗。
值得一提的是，并不是所有人都能够剃发留这种“月代”头，这种发誓只限于武士阶层，可谓是一种身份和地位的象征。
“忠武王远道而来，一路辛苦了。”当李云天来到迎接的队伍前翻身下马后，足利义仁走上前笑着向他一躬身说道。
“劳烦国王殿下亲自相迎，本王实在荣幸之至。”李云天闻言微笑着向足利义仁拱了拱手，不动声色地回了礼。
虽然知道足利义仁在倭国不用“日本国王”这个称呼，不过李云天是大明的子民，自然要按照大明天子册封给足利义仁的封号来称呼他。
足利义仁对这个称呼并不介意，与李云天寒暄了几句后就向李云天介绍身边的京都城倭国权贵，主要是“二宫八省一台五卫府”的主官以及幕府的高级官员。
倭国是实行律令制的国家，律令制下的中央官制以二官八省为基本体制，君主在天皇之下，置有担当朝廷祭祀的神祇官与统括国政的太政官，也就是“二官”。
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京都城外。
为了迎接李云天的到来，足利义仁亲率城里的文武百官在城门处迎接，场面盛大隆重，吸引了众多百姓前来看热闹，放眼望去城门外人头攒动，热闹非凡。
足利义仁之所以要来出城迎接李云天，一是因为礼制，李云天是大明的王爷而他接受了大明“日本国王”的封号，故而他需要迎接李云天这个宗主国来的王爷。
二来，足利义仁已经得知李云天此次前来带来了大批货物，不像是兴师问罪来的，而且还打算把两成的货物与他交易，因此他自然要以礼相待了。
由于这是第一次从大明来高级官员，而且还是一个堂堂的王爷，再加上现在明军水师在出水郡与岛津鸣云的军队对峙，故而京都城的那些权贵对李云天此时来京都敢到非常意外。
因为李云天的到来太过匪夷所思，所以京都城坊间有不少关于李云天的流言，其中最具市场的一条流言就是这次来京都的忠武王是个替身，真正的忠武王肯定不敢冒险来京都城，而是躲在清水城或者琉球岛。
这条流言之所以深受市场的欢迎，一是因为李云天此举太过突然，可谓破了大明和倭国历史上的天荒，以前来的都是一些六七品的小官，二来明军水师正在九州的萨摩半岛与萨摩国开战，李云天此举无疑是深入虎穴，三来是京都城没人见过李云天，故而无法确认来京都城之人的身份。
足利义仁也有所怀疑，在他看来大明的官员都是颐指气使、眼高于顶的人，像李云天这样位高权重的高官岂会亲临险境？
不过，不管事实的真相如何明军打着“忠武王”的旗号来京都，那么就算来的不是忠武王本人，一旦双方达成什么协议的话明军也会以“忠武王”的名义来执行。
这一点足利义仁还是非常放心的，他知道大明朝廷崇尚礼仪仁信，尤其是对待海外藩国更是重信重义，因此绝对不会翻脸不认那些签好的合约。
换句话来说，足利义仁看重的是“忠武王”这个旗号，至于来的究竟是不是忠武王本人他可不怎么在乎。
“来了！”就在城外的人群嗡嗡地议论着的时候，一个人指着远处的道路喊道，只见道路上出现了黑压压的行进队伍。
“奏乐！”一名立在足利义仁身后的家臣见状冲着边上的乐队挥了一下手，乐师们就奏起了喜庆的音乐来。
李云天骑在马上，远远地就望见城门外的迎接队伍中有一片铮亮的脑门，倭国的武士通常喜欢剔“月代”头，也就是把前额和头顶上的头发剃光，而别的地方留有发髻，可谓是武士的象征。
由于受到唐宋文化的影响，古代倭国男子对头发的处理方式与唐宋时汉人一致，将头发聚拢扎于头顶，等到作战时则将头发捋到脑后，在头颈结合部用带子捆扎得像马尾辨，这样便于佩戴头盔。
不过随着进入室町幕府时期后，各地战争逐渐变得频繁，在激烈的搏杀中士兵们盘在头上的头发往往因为种种原因而散落，这时头顶中前部的那些头发便会遮住脸面，挡住视线，进而影响战斗。
因此，有武士便将头顶中前部的那些头发剃除，这样即便头发在战斗中散落也只是披散于头部两侧和后背，不会影响视野。
由于这样做的效果明显，因此效仿的武士便越来越多，很快剃发就成了武士们的一种风俗。
值得一提的是，并不是所有人都能够剃发留这种“月代”头，这种发誓只限于武士阶层，可谓是一种身份和地位的象征。
“忠武王远道而来，一路辛苦了。”当李云天来到迎接的队伍前翻身下马后，足利义仁走上前笑着向他一躬身说道。
“劳烦国王殿下亲自相迎，本王实在荣幸之至。”李云天闻言微笑着向足利义仁拱了拱手，不动声色地回了礼。
虽然知道足利义仁在倭国不用“日本国王”这个称呼，不过李云天是大明的子民，自然要按照大明天子册封给足利义仁的封号来称呼他。
足利义仁对这个称呼并不介意，与李云天寒暄了几句后就向李云天介绍身边的京都城倭国权贵，主要是“二宫八省一台五卫府”的主官以及幕府的高级官员。
倭国是实行律令制的国家，律令制下的中央官制以二官八省为基本体制，君主在天皇之下，置有担当朝廷祭祀的神祇官与统括国政的太政官，也就是“二官”。
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