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又或者说这至高的主恰如同一个牵动着木偶的傀儡师一般，将那存在于木偶身上的丝线所牵住，彻底的归于自?身之所有的掌控。
只是路西法的意识与灵魂并?未因此而被?驱逐。
第110章
世间的众生颂扬着主的名，期盼着主的降临，将主的光辉与恩泽传递。
但事?实上就主而言，神明从不因信仰而存在。
这众生、这天地，以及那信神的或不信神的、分?属神明的或不属于神明的地方。只要是在这经由主所创造的世界里?，那么所有的一切便是因主的意念与意愿而行，从来便不会被改变和被更改。
这是此?世之间唯一的、自有永有且存在于过去现在和未来之上的真神。
是万军之耶和华，是将一切尽在掌握和统治的暴君，更是仁慈和光辉的、不容许有任何亵渎的造物主。
主的意，从来便不容反驳和不容违逆。
更不会被轻易的更改。
而这世间的众生，世间的造物与生灵，那存在于主羊圈的和不存在于主羊圈的，对于主而言，从来便只是一个个可供摆弄和把?玩的傀儡而已。
这是属于神明的牧场及世界，更是属于神明的游戏。
更遑论于此?时?间线上，在这现世之中，存在且本应当?存在的路西菲尔，是信仰神明、侍奉与愉悦神明的炽天使长。而非是路西法，是七罪之傲慢的主君，是那来自于地狱当?中的君王。
神明将这造物掌握在手中的进程似乎要较之以想?象中的更加迅速和快捷，又?或者说那叫路西菲尔的原本就不曾对神明有任何的、过多的设防。以致于纵使是路西法在这身躯上醒来，纵使这魔王的意志与灵魂等种种都同那叫路西菲尔的相背离。
可是于主的意念与意愿之下，却如?同是被摆放在桌案之上、摆弄在主的掌心里?的傀儡和玩偶一般，任凭着主的把?玩。
属于这造物的、再是馨香与曼妙不过的躯体放松、放开、放软、放柔，贴近了神明。
那四肢、那柔软的腰肢与躯干恰如?同无?骨的蛇。
又?好?似是再温暖与轻柔不过的春水。
天使的身躯是属灵的，再是纯洁与洁净不过的，没有任何重量的。
纵使以那类人的形态而出现，可是那些对人类、对造物和生灵而言或许是不可以被完成的、是合乎于常理的姿势等种种对于他们而言，其实并不为难。
更不必说，这本就是神明之最完美?造物，是主按照着自己的心意及意愿而创造的、近神的生灵。
属于造物的身躯主动的将神明的光辉及恩泽吞吐和容纳。
恰如?同菟丝子依附于大树一般以四肢将主紧紧的攀附和纠缠... -->>
又或者说这至高的主恰如同一个牵动着木偶的傀儡师一般，将那存在于木偶身上的丝线所牵住，彻底的归于自?身之所有的掌控。
只是路西法的意识与灵魂并?未因此而被?驱逐。
第110章
世间的众生颂扬着主的名，期盼着主的降临，将主的光辉与恩泽传递。
但事?实上就主而言，神明从不因信仰而存在。
这众生、这天地，以及那信神的或不信神的、分?属神明的或不属于神明的地方。只要是在这经由主所创造的世界里?，那么所有的一切便是因主的意念与意愿而行，从来便不会被改变和被更改。
这是此?世之间唯一的、自有永有且存在于过去现在和未来之上的真神。
是万军之耶和华，是将一切尽在掌握和统治的暴君，更是仁慈和光辉的、不容许有任何亵渎的造物主。
主的意，从来便不容反驳和不容违逆。
更不会被轻易的更改。
而这世间的众生，世间的造物与生灵，那存在于主羊圈的和不存在于主羊圈的，对于主而言，从来便只是一个个可供摆弄和把?玩的傀儡而已。
这是属于神明的牧场及世界，更是属于神明的游戏。
更遑论于此?时?间线上，在这现世之中，存在且本应当?存在的路西菲尔，是信仰神明、侍奉与愉悦神明的炽天使长。而非是路西法，是七罪之傲慢的主君，是那来自于地狱当?中的君王。
神明将这造物掌握在手中的进程似乎要较之以想?象中的更加迅速和快捷，又?或者说那叫路西菲尔的原本就不曾对神明有任何的、过多的设防。以致于纵使是路西法在这身躯上醒来，纵使这魔王的意志与灵魂等种种都同那叫路西菲尔的相背离。
可是于主的意念与意愿之下，却如?同是被摆放在桌案之上、摆弄在主的掌心里?的傀儡和玩偶一般，任凭着主的把?玩。
属于这造物的、再是馨香与曼妙不过的躯体放松、放开、放软、放柔，贴近了神明。
那四肢、那柔软的腰肢与躯干恰如?同无?骨的蛇。
又?好?似是再温暖与轻柔不过的春水。
天使的身躯是属灵的，再是纯洁与洁净不过的，没有任何重量的。
纵使以那类人的形态而出现，可是那些对人类、对造物和生灵而言或许是不可以被完成的、是合乎于常理的姿势等种种对于他们而言，其实并不为难。
更不必说，这本就是神明之最完美?造物，是主按照着自己的心意及意愿而创造的、近神的生灵。
属于造物的身躯主动的将神明的光辉及恩泽吞吐和容纳。
恰如?同菟丝子依附于大树一般以四肢将主紧紧的攀附和纠缠... -->>
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