，然后点击“添加到主屏幕” 笔趣阁 www.biqugexs.org，大风歌文集无错无删减全文免费阅读！
一、文学：
文学是人学，这源自于人自封为“万物之灵”有些自大。我客观地认同这句话。即：以积极的心态入世，并将人世的所有是是非非付诸笔下，写尽天下苍生。进而以世界万物之间林总的形态，展开内在本质、本源的思考。如此，文学承传了前人摸索思考的知识，受益育人。以前的文学，莫过于此。
但若你真的认为文学就是“人学”那么文学就很容易陷入人的自我意识中，工于心，勤于技，专于表，沦于器。以“小我”为中心，真的自大起来。如同现在的文学以此点为依据，更多地着眼于“我”情绪的表述，并成为以“我”的观念和另外一种观念的互相讨伐的工具。
古人说“文以载道”这道是什么？千人千面，各有各的说法。它可能是人表述生死而衍生的无数的意识形态；它可能是表述人的种种情绪的极致；它可能是“我”的思考，也可能成为获取利益的工具。尽管人种多元，但人性的一致，使得人与人的任何行为都具有共性，共性的大小决定了文学的绝对价值。以上的几种写作状态都有其存在意义，但我认为那不是文学的终极目的或者文学的终极使命。
在我看来“道”是最具有共性，也是最能代表“人”不等同于其他或高于其他生命的一点。
道究竟是什么？的确不好说。在我看来，这“道”或者是说自然率和道德律。
何谓自然律？规律，事物内在本质的相同或不同之间的共性，是万物在大自然中千百万年来演变发展的一种铁律，生命因此而沿袭。谓之自然律。
小观当前的某些学科与其说是为人类生存而孜孜以求，还不如说是正在试图颠覆自然律，食、色二性为万物之间的自然律最为本质的一点，现在也正在被科学以克隆的形式进行毁灭。再看变性变形成为合理，天下人皆知“美”之为“美”时，无人敢称其“恶”只因我们身处一个高度发达的文明时代，自由是代表文明发达的铁证，存在主义是代表民主社会的宽容，如此，将一切千年沿袭继承下来的先贤先验箴言，全部幻灭。无论你顶着那个先贤的理论，苦口婆心的规劝，你都会被那些打着自由主义旗号的自我主义信徒，用存在主义的大刀，向你拦腰一斩。让你死无葬身之地，或者，让你变成白痴。
再看地球资源的掠夺性获取，没有良知，只有现实的利益，不求后辈，只为今生。人定胜天么？对，挑战自然律。
自然律和文学有什么必然联系么？但你若能有情有义地写下伤春悲秋之作，那么你更应该用你的笔写下所看到的“小恶”来见证你依然“善良”来帮助需要帮助的人，捍卫你的良知。你一定懂，中国文学、中国文人，是一个“善良”的行业，有着伟大的正义的传统。你别说你在象牙塔身不由己，象牙也是草转化的。
西方中世纪的哲学家曾以诗歌的形式阐述自己的思想。我更认为文学是简化了的哲学，思想就是哲学，二者不过以“共性”的大小而异。文学也是哲学的最直接最易懂的载体。同样是思想表述，那么哲学和文学没有什么硬性的划分，以文学的通俗易懂形式，文学自当也承担起约束人类求知与贪婪混淆之欲望的责任。克己育人，以一种大道的姿态而存在于世。
道德律？一种支持或桎梏“生命”之间的各种欲望利益互轧的潜在秩序，它是所有以文本存在于世面的制度规章的基石，试想：若是人类没有道德律，那么地球上的所有生命都是罪犯，地球就是监狱。因为，我们每个人每天都在任由欲望做出种种法律之缝隙中的行为，都在进行着一种无伤大雅的罪恶。谁敢说这辈子从来没有愧疚过或没有违法过？没有犯罪的人究竟是因为法典的存在还是良知（道德律）的存在而没有在许多情况之下去铤而走险？法典再厚，也只能制约人类行为的一点，其他的行为，只有依靠我们的良知及祖辈传下的言传身教，这就是道德律。文学是人学么？文学——当然的要承担起道德律在我们内心之间的传播，扬善抑恶，引恶向善。
善有标准么？有，在良知中。
二、文人：
今天，从工业文明到科技文学的今天，物质的空前繁荣，使得大于生存需求的享乐欲望达到了历史上的极致。道德——象征着人类史上最为辉煌的文明也被物欲压缩到历史长河前所未有的阴暗处！一方面人们为晋升拜物阶级而沾沾自喜，得物而忘意，得意而忘形、忘本。一方面这个世界的每一个黑夜的最亮处都充斥着一群虚无的人们，他们在巴库斯神的指引下，一边吸允着狄奥尼索斯的腐败的... -->>
一、文学：
文学是人学，这源自于人自封为“万物之灵”有些自大。我客观地认同这句话。即：以积极的心态入世，并将人世的所有是是非非付诸笔下，写尽天下苍生。进而以世界万物之间林总的形态，展开内在本质、本源的思考。如此，文学承传了前人摸索思考的知识，受益育人。以前的文学，莫过于此。
但若你真的认为文学就是“人学”那么文学就很容易陷入人的自我意识中，工于心，勤于技，专于表，沦于器。以“小我”为中心，真的自大起来。如同现在的文学以此点为依据，更多地着眼于“我”情绪的表述，并成为以“我”的观念和另外一种观念的互相讨伐的工具。
古人说“文以载道”这道是什么？千人千面，各有各的说法。它可能是人表述生死而衍生的无数的意识形态；它可能是表述人的种种情绪的极致；它可能是“我”的思考，也可能成为获取利益的工具。尽管人种多元，但人性的一致，使得人与人的任何行为都具有共性，共性的大小决定了文学的绝对价值。以上的几种写作状态都有其存在意义，但我认为那不是文学的终极目的或者文学的终极使命。
在我看来“道”是最具有共性，也是最能代表“人”不等同于其他或高于其他生命的一点。
道究竟是什么？的确不好说。在我看来，这“道”或者是说自然率和道德律。
何谓自然律？规律，事物内在本质的相同或不同之间的共性，是万物在大自然中千百万年来演变发展的一种铁律，生命因此而沿袭。谓之自然律。
小观当前的某些学科与其说是为人类生存而孜孜以求，还不如说是正在试图颠覆自然律，食、色二性为万物之间的自然律最为本质的一点，现在也正在被科学以克隆的形式进行毁灭。再看变性变形成为合理，天下人皆知“美”之为“美”时，无人敢称其“恶”只因我们身处一个高度发达的文明时代，自由是代表文明发达的铁证，存在主义是代表民主社会的宽容，如此，将一切千年沿袭继承下来的先贤先验箴言，全部幻灭。无论你顶着那个先贤的理论，苦口婆心的规劝，你都会被那些打着自由主义旗号的自我主义信徒，用存在主义的大刀，向你拦腰一斩。让你死无葬身之地，或者，让你变成白痴。
再看地球资源的掠夺性获取，没有良知，只有现实的利益，不求后辈，只为今生。人定胜天么？对，挑战自然律。
自然律和文学有什么必然联系么？但你若能有情有义地写下伤春悲秋之作，那么你更应该用你的笔写下所看到的“小恶”来见证你依然“善良”来帮助需要帮助的人，捍卫你的良知。你一定懂，中国文学、中国文人，是一个“善良”的行业，有着伟大的正义的传统。你别说你在象牙塔身不由己，象牙也是草转化的。
西方中世纪的哲学家曾以诗歌的形式阐述自己的思想。我更认为文学是简化了的哲学，思想就是哲学，二者不过以“共性”的大小而异。文学也是哲学的最直接最易懂的载体。同样是思想表述，那么哲学和文学没有什么硬性的划分，以文学的通俗易懂形式，文学自当也承担起约束人类求知与贪婪混淆之欲望的责任。克己育人，以一种大道的姿态而存在于世。
道德律？一种支持或桎梏“生命”之间的各种欲望利益互轧的潜在秩序，它是所有以文本存在于世面的制度规章的基石，试想：若是人类没有道德律，那么地球上的所有生命都是罪犯，地球就是监狱。因为，我们每个人每天都在任由欲望做出种种法律之缝隙中的行为，都在进行着一种无伤大雅的罪恶。谁敢说这辈子从来没有愧疚过或没有违法过？没有犯罪的人究竟是因为法典的存在还是良知（道德律）的存在而没有在许多情况之下去铤而走险？法典再厚，也只能制约人类行为的一点，其他的行为，只有依靠我们的良知及祖辈传下的言传身教，这就是道德律。文学是人学么？文学——当然的要承担起道德律在我们内心之间的传播，扬善抑恶，引恶向善。
善有标准么？有，在良知中。
二、文人：
今天，从工业文明到科技文学的今天，物质的空前繁荣，使得大于生存需求的享乐欲望达到了历史上的极致。道德——象征着人类史上最为辉煌的文明也被物欲压缩到历史长河前所未有的阴暗处！一方面人们为晋升拜物阶级而沾沾自喜，得物而忘意，得意而忘形、忘本。一方面这个世界的每一个黑夜的最亮处都充斥着一群虚无的人们，他们在巴库斯神的指引下，一边吸允着狄奥尼索斯的腐败的... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读