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假若你真的集美丽与风骚，智慧与技巧，床上荡妇、床下淑女之大成于一身，假若你又真的情欲大发必先与我苟合而后快，那么我是否能在你问我“能坚持多久”这你我唯一清醒的时候，向你提出一个小小的要求：咳咳，当你认为我已经没有价值，只留给你那一刻冲动之印象的时候；当你认为你必须选择文字宣泄你无助的灵魂的时候，千万别写我，好不好？
不敢说生平没有求过人，但求人的时辰绝对屈指可数。我说“文章千古事，得失方寸心”这话在一定程度表现了一些老夫子伪道学的读书济世准则，你一定同意。我很清楚对于你而言，写作概念并不烦琐，而仅仅就是一种心理上的情绪宣泄。将这个世界强加于我们个体生命之上的所有，通过你的“喜、怒、哀、欲、爱、恐、伤，眼、耳、鼻、口、身、意”等感官接受、消化、理解之后在用写作表现出来，达到一次灵魂的蜕变。更准确的说，是以彼之道、还施彼身。我特理解你，其实这和生理排泄行为是同出而异名的！你的创作初衷我理解，你的文章观点，我保留。回到实际问题，这次，我求你，无论哪天你都别写我，成么？千万别写我？好不好？
你可以写花写草写云写鸟；写手写脚写两块胸大肌与另外两块胸大肌在一起缠绕；可以写天写地写世界写宇宙，但千万别写我，我再说一次，因为写我就等于糟蹋你自己。真的，我为你好！
我本鼠辈。一无德行、二无功名、三无利禄，纵然我自负很不一般，但根据成王败寇之铁律，这自负和自慰差距不大。而你如此坦荡的看到我的“优点”如此郑重的为我“立传”不免让我很是羞愧！因为我常常审视、怀疑、鄙视n多人对某个人的作品大加赞赏大书特写之背后的动机，我以为我分明看到他们用自己对文章的深度理解来彰显其自己的先知先觉，我以为这是文人之间的一种利益交换，我以为这里有情色，我还以为你丫挺钝的。我怀疑这背后的功利性，并为我的怀疑找百般借口，来证明我真的客观。这辩证的过程宛若左右互搏，亦是招招见血！今天，我终于明白了！以前的行为都是我“小人常戚戚”之行为。求你别写我，我内疚，这样我会感觉对不住你。
死意味着生的终结，死意味着死的无限。假若我死了，我更愿意你用你的精神来对我飘浮于宇宙中的魂魄进行呼唤，我不愿意你用文字对我进行缅怀。在你看来有情，在我看来这更多是怡情，在外人看来这是扯淡；假若我还没死，那么你写我之文章则自然和古人云“盖棺定论”相抵触。这话已经非常明确的划定出人的一生中人性的多样性和不可预测性。那么你凭借感性的认知而写我，就很有可能将自己置于武断或将我置于片面。这不好，我完全可能猜测你是江郎才尽，才将你我之私事、我不成气候之小文付诸你的笔下。写的完美，依稀似捧杀。写的凶狠，分明像讨文。何苦？何必！不如你的风格——浅吟轻唱
你为何一定要写我呢？难道你没有看见千年来以一己之见而评定春秋的人最终不过是捞得个脸熟？最后也不过是把春秋弄得个火爆，自己却深陷其中，停滞不前。若是从生命平等而言，若是从当前人们桀傲之本性而言，那么你的评述无疑会比你的创作低劣许多，因为你评述中的“我”并不具有什么时代代表性，你评述我很容易被人误会这是一种炒作，至你的评述无疑会被人冠之大尾巴狼，这和你的“本意”相差太远！亲爱的，我和你说：成功并非一定要踩着谁人的肩膀。
我有隐忧！我生怕你哪一天一个控制不住自己，在写完我及你身边之人后，再写自己的童年、少年、青年进而身体
那时，固然你的手还活着，但你的大脑，已经死了
2004-3-12
假若你真的集美丽与风骚，智慧与技巧，床上荡妇、床下淑女之大成于一身，假若你又真的情欲大发必先与我苟合而后快，那么我是否能在你问我“能坚持多久”这你我唯一清醒的时候，向你提出一个小小的要求：咳咳，当你认为我已经没有价值，只留给你那一刻冲动之印象的时候；当你认为你必须选择文字宣泄你无助的灵魂的时候，千万别写我，好不好？
不敢说生平没有求过人，但求人的时辰绝对屈指可数。我说“文章千古事，得失方寸心”这话在一定程度表现了一些老夫子伪道学的读书济世准则，你一定同意。我很清楚对于你而言，写作概念并不烦琐，而仅仅就是一种心理上的情绪宣泄。将这个世界强加于我们个体生命之上的所有，通过你的“喜、怒、哀、欲、爱、恐、伤，眼、耳、鼻、口、身、意”等感官接受、消化、理解之后在用写作表现出来，达到一次灵魂的蜕变。更准确的说，是以彼之道、还施彼身。我特理解你，其实这和生理排泄行为是同出而异名的！你的创作初衷我理解，你的文章观点，我保留。回到实际问题，这次，我求你，无论哪天你都别写我，成么？千万别写我？好不好？
你可以写花写草写云写鸟；写手写脚写两块胸大肌与另外两块胸大肌在一起缠绕；可以写天写地写世界写宇宙，但千万别写我，我再说一次，因为写我就等于糟蹋你自己。真的，我为你好！
我本鼠辈。一无德行、二无功名、三无利禄，纵然我自负很不一般，但根据成王败寇之铁律，这自负和自慰差距不大。而你如此坦荡的看到我的“优点”如此郑重的为我“立传”不免让我很是羞愧！因为我常常审视、怀疑、鄙视n多人对某个人的作品大加赞赏大书特写之背后的动机，我以为我分明看到他们用自己对文章的深度理解来彰显其自己的先知先觉，我以为这是文人之间的一种利益交换，我以为这里有情色，我还以为你丫挺钝的。我怀疑这背后的功利性，并为我的怀疑找百般借口，来证明我真的客观。这辩证的过程宛若左右互搏，亦是招招见血！今天，我终于明白了！以前的行为都是我“小人常戚戚”之行为。求你别写我，我内疚，这样我会感觉对不住你。
死意味着生的终结，死意味着死的无限。假若我死了，我更愿意你用你的精神来对我飘浮于宇宙中的魂魄进行呼唤，我不愿意你用文字对我进行缅怀。在你看来有情，在我看来这更多是怡情，在外人看来这是扯淡；假若我还没死，那么你写我之文章则自然和古人云“盖棺定论”相抵触。这话已经非常明确的划定出人的一生中人性的多样性和不可预测性。那么你凭借感性的认知而写我，就很有可能将自己置于武断或将我置于片面。这不好，我完全可能猜测你是江郎才尽，才将你我之私事、我不成气候之小文付诸你的笔下。写的完美，依稀似捧杀。写的凶狠，分明像讨文。何苦？何必！不如你的风格——浅吟轻唱
你为何一定要写我呢？难道你没有看见千年来以一己之见而评定春秋的人最终不过是捞得个脸熟？最后也不过是把春秋弄得个火爆，自己却深陷其中，停滞不前。若是从生命平等而言，若是从当前人们桀傲之本性而言，那么你的评述无疑会比你的创作低劣许多，因为你评述中的“我”并不具有什么时代代表性，你评述我很容易被人误会这是一种炒作，至你的评述无疑会被人冠之大尾巴狼，这和你的“本意”相差太远！亲爱的，我和你说：成功并非一定要踩着谁人的肩膀。
我有隐忧！我生怕你哪一天一个控制不住自己，在写完我及你身边之人后，再写自己的童年、少年、青年进而身体
那时，固然你的手还活着，但你的大脑，已经死了
2004-3-12