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潘龙感叹了一番，转念一想，这些资料应该只是当年大夏皇朝初步收录的结果，在皇家内部，必定有经过精细核实，甚至可能请长生者出面一条道路一条道路勘定的“最终完成版”。
但那些资料自然是帝家不传之秘，像是观文殿这种连他这个无官无职的“社会闲杂人等”都可以靠着御史台一份公函来自由查询资料的自然，断然是不可能有的。
想要查看那些资料，帝洛南肯定有资格。其余的人……只怕就算是苍渊，也要只能请帝洛南替自己查，而不能亲眼看到那份资料吧？
想到这里，他忍不住释然一笑。
笑过之后，他向陪侍询问：“是否还有更多关于仙佛之道的资料？”
陪侍摇头。
潘龙考虑了一下，便去找张国忠。
张国忠在靠近门口的另一个小厅里面，此刻这位困顿十六年才得以出头的“老学士”正在看一份颇有厚度的资料，一边看一边皱眉，显然是遇到了一些碍难。
看到潘龙进来，他将资料放下，问：“看潘老弟颇有不豫之色，想来没有找到满意的资料？”
潘龙苦笑点头，将情况说了一下。
张国忠仔细听他说完，略一沉吟，然后说：“请恕张某无礼，潘老弟所要找的东西，在这观文殿内，本就不该能够找到。”
潘龙叹了口气：“你说得对。”
“张某虽然不是武道中人，但对武道修行，也是略有所知。”张国忠说，“若是潘老弟不怕被误导，张某对古今仙佛倒是略有一些考证。你可明日再来，我将那份考证借你看看。”
潘龙吃了一惊，没料到张国忠竟然还做过这种研究，忍不住问：“张兄怎么会研究这些？”
“人无聊起来，什么事情都是做得出的。”张国忠微笑说道。
潘龙待要在心里吐槽“高数就做不出”，但转念一想，眼前这位是天下才子，能够背上若干个图书馆的神人，没准人家真的能做出高数题来……
于是他八月初六这天，又去了观文殿。
张国忠果然早已做好准备，见他到来，便拿出一本大约两指厚的线装书，递给了他。
这书一页一页纯用手写，书法精美，实在是难得一见的精品。潘龙觉得，就算不考虑书籍的内容，仅仅这套书法，放在前世的未来社会，就足够进拍卖行，被那些附庸风雅的阔佬们大价钱买走，供在书房里面，企图沾染几分文气。
张国忠这本书名叫《古今仙佛考》，潘龙大略翻了一下，却见这书最前面的自序里面说“构想于少年，提笔于青年，成书于中年”——前后用了十年的时间。
十年时间对于写故事来说，自然是十分足够。但对于做学问尤其是做考证来说，却还是不足——这也是自序里面的原话。
他不由看得有些感叹，顿时觉得这本对他而言轻如鸿毛的书籍，多了几分沉甸甸的重量。
那是张国忠的十年心血！
回到读书的小隔间，他仔细阅读这本《古今仙佛考》，顿时觉得大有收获。
这本书里面，将总共七百一十六位古今仙佛分为三类。
第一类：只有一个大致的名号，事迹模糊不可考，亦不见任何神异。
第二类：有比较清晰的故事流传，但不见神异。
第三类：神异尚存或可考。
这三类仙佛之中，第一类只是做了列表，每个仙佛一两行，大致介绍他们的名称、被传颂的地区、传说中的事迹和能力。并没有什么详细的分析或者考证。
此类仙佛，有四百零四位。
第二类仙佛的记载详细很多，每一位都作了大致的传述。记述之中，也包括潘龙最感兴趣的“道路分析”。只是因为这些仙佛不仅早已不显神异，就连他们的神异事情也难以考证，所以分析出的“道路”都是大略的。
比方说一位称作“妙音天女”的仙佛，这位仙佛以音韵之术闻名，据说曾经用一首歌点化数千人入道，又曾在山上吟诗，令鸟兽聚集听讲。张国忠分析说：“音韵之术，于术道之中并不罕见。仅以神异而论，这位仙佛的事迹似乎并不足够‘长生久视’的地步。但倘若她是这条道路的开创者，那么此事便说得通——毕竟，后来者有迹可循，自然比先行者走起来容易。”
从这个角度来说，这位“妙音天女”似乎又的确像是仙佛。但张国忠详细分析了她的传说流传的时间，然后跟一些术道前辈的记载对照，最终否定了这种可能。
他的论据是：这位妙音天女乃是天雄皇朝晚期的人物，但“音律法术”可以确定最迟在天雄皇朝早期就已经诞生，当时有一种名叫“战吼”的本领，究竟算武道还是算术道，不是很确定。可如果有人走这条道路，那人怎么也不会迟于“战吼”的年代才对。
一般来说，一个大领域的道路，但凡有一条被人走通了，接下来不长的时间里面，别的道路往往都会被人找到，一一走过去——想要修成仙佛的天人大宗师比比皆是，而有能力去追寻仙佛之路的妖神更是数不胜数。
所以，一旦有人“开路”，接下来必定会有大批的跟进者。
按照张国忠的分析，那“妙音天女”的道路并非出奇制胜的那一类，这道路理应在“战吼”那个时代不久，就已经被人占据。
他的分析颇有道理，潘龙看得连连点头。
第二类的仙佛，一共一百五十二位。
第三类仙佛一百六十位，数目却反而比第二类仙佛还多。
这些仙佛的资料就更加详细，每个人往往一张纸都不止，而且其中大多数甚至还有画像。
潘龙在这些仙佛之中，便看到了儒门四圣“鲁夫子、孟义公、黎赐、仲由”四人的画像，和在老师毕灵空那里见到的十分相似。
只是老师那边的画像之中不仅有这四位仙佛，也有儒门其他的前辈们。而且她画像中的众人一个个表情鲜活，不仅看起来栩栩如生，更是充满了柴米油盐的生活气息。
张国忠这边的画像，儒门四圣就一个个端正严肃，看起来只有“庄严”的感觉而已。
他仔细看了儒门四圣的记载，发现内容和他知道的并无多大区别——很多老师闲来提到的细节和小事，倒是没有。但对于四圣的生平事... -->>
潘龙感叹了一番，转念一想，这些资料应该只是当年大夏皇朝初步收录的结果，在皇家内部，必定有经过精细核实，甚至可能请长生者出面一条道路一条道路勘定的“最终完成版”。
但那些资料自然是帝家不传之秘，像是观文殿这种连他这个无官无职的“社会闲杂人等”都可以靠着御史台一份公函来自由查询资料的自然，断然是不可能有的。
想要查看那些资料，帝洛南肯定有资格。其余的人……只怕就算是苍渊，也要只能请帝洛南替自己查，而不能亲眼看到那份资料吧？
想到这里，他忍不住释然一笑。
笑过之后，他向陪侍询问：“是否还有更多关于仙佛之道的资料？”
陪侍摇头。
潘龙考虑了一下，便去找张国忠。
张国忠在靠近门口的另一个小厅里面，此刻这位困顿十六年才得以出头的“老学士”正在看一份颇有厚度的资料，一边看一边皱眉，显然是遇到了一些碍难。
看到潘龙进来，他将资料放下，问：“看潘老弟颇有不豫之色，想来没有找到满意的资料？”
潘龙苦笑点头，将情况说了一下。
张国忠仔细听他说完，略一沉吟，然后说：“请恕张某无礼，潘老弟所要找的东西，在这观文殿内，本就不该能够找到。”
潘龙叹了口气：“你说得对。”
“张某虽然不是武道中人，但对武道修行，也是略有所知。”张国忠说，“若是潘老弟不怕被误导，张某对古今仙佛倒是略有一些考证。你可明日再来，我将那份考证借你看看。”
潘龙吃了一惊，没料到张国忠竟然还做过这种研究，忍不住问：“张兄怎么会研究这些？”
“人无聊起来，什么事情都是做得出的。”张国忠微笑说道。
潘龙待要在心里吐槽“高数就做不出”，但转念一想，眼前这位是天下才子，能够背上若干个图书馆的神人，没准人家真的能做出高数题来……
于是他八月初六这天，又去了观文殿。
张国忠果然早已做好准备，见他到来，便拿出一本大约两指厚的线装书，递给了他。
这书一页一页纯用手写，书法精美，实在是难得一见的精品。潘龙觉得，就算不考虑书籍的内容，仅仅这套书法，放在前世的未来社会，就足够进拍卖行，被那些附庸风雅的阔佬们大价钱买走，供在书房里面，企图沾染几分文气。
张国忠这本书名叫《古今仙佛考》，潘龙大略翻了一下，却见这书最前面的自序里面说“构想于少年，提笔于青年，成书于中年”——前后用了十年的时间。
十年时间对于写故事来说，自然是十分足够。但对于做学问尤其是做考证来说，却还是不足——这也是自序里面的原话。
他不由看得有些感叹，顿时觉得这本对他而言轻如鸿毛的书籍，多了几分沉甸甸的重量。
那是张国忠的十年心血！
回到读书的小隔间，他仔细阅读这本《古今仙佛考》，顿时觉得大有收获。
这本书里面，将总共七百一十六位古今仙佛分为三类。
第一类：只有一个大致的名号，事迹模糊不可考，亦不见任何神异。
第二类：有比较清晰的故事流传，但不见神异。
第三类：神异尚存或可考。
这三类仙佛之中，第一类只是做了列表，每个仙佛一两行，大致介绍他们的名称、被传颂的地区、传说中的事迹和能力。并没有什么详细的分析或者考证。
此类仙佛，有四百零四位。
第二类仙佛的记载详细很多，每一位都作了大致的传述。记述之中，也包括潘龙最感兴趣的“道路分析”。只是因为这些仙佛不仅早已不显神异，就连他们的神异事情也难以考证，所以分析出的“道路”都是大略的。
比方说一位称作“妙音天女”的仙佛，这位仙佛以音韵之术闻名，据说曾经用一首歌点化数千人入道，又曾在山上吟诗，令鸟兽聚集听讲。张国忠分析说：“音韵之术，于术道之中并不罕见。仅以神异而论，这位仙佛的事迹似乎并不足够‘长生久视’的地步。但倘若她是这条道路的开创者，那么此事便说得通——毕竟，后来者有迹可循，自然比先行者走起来容易。”
从这个角度来说，这位“妙音天女”似乎又的确像是仙佛。但张国忠详细分析了她的传说流传的时间，然后跟一些术道前辈的记载对照，最终否定了这种可能。
他的论据是：这位妙音天女乃是天雄皇朝晚期的人物，但“音律法术”可以确定最迟在天雄皇朝早期就已经诞生，当时有一种名叫“战吼”的本领，究竟算武道还是算术道，不是很确定。可如果有人走这条道路，那人怎么也不会迟于“战吼”的年代才对。
一般来说，一个大领域的道路，但凡有一条被人走通了，接下来不长的时间里面，别的道路往往都会被人找到，一一走过去——想要修成仙佛的天人大宗师比比皆是，而有能力去追寻仙佛之路的妖神更是数不胜数。
所以，一旦有人“开路”，接下来必定会有大批的跟进者。
按照张国忠的分析，那“妙音天女”的道路并非出奇制胜的那一类，这道路理应在“战吼”那个时代不久，就已经被人占据。
他的分析颇有道理，潘龙看得连连点头。
第二类的仙佛，一共一百五十二位。
第三类仙佛一百六十位，数目却反而比第二类仙佛还多。
这些仙佛的资料就更加详细，每个人往往一张纸都不止，而且其中大多数甚至还有画像。
潘龙在这些仙佛之中，便看到了儒门四圣“鲁夫子、孟义公、黎赐、仲由”四人的画像，和在老师毕灵空那里见到的十分相似。
只是老师那边的画像之中不仅有这四位仙佛，也有儒门其他的前辈们。而且她画像中的众人一个个表情鲜活，不仅看起来栩栩如生，更是充满了柴米油盐的生活气息。
张国忠这边的画像，儒门四圣就一个个端正严肃，看起来只有“庄严”的感觉而已。
他仔细看了儒门四圣的记载，发现内容和他知道的并无多大区别——很多老师闲来提到的细节和小事，倒是没有。但对于四圣的生平事... -->>
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