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又是一年金秋时，是该出去旅游，走一走、看一看了！
对于旅游，每个人都有不同的想法和定位。有的，想去欣赏沿途不同的风光，品尝不同的美味，来一场视觉与味觉的饕餮之旅；有的，想去体检不同的风土人情，留下并珍藏对这个世界美好的感悟和记忆。对于前者，因为看的见的吃的有时并不如自己所愿所想，所以常常会失望，会后悔；对于后者，只要是自己独自感悟或体验到了什么，那怕这一路再辛苦、再劳累，他也觉得欣慰和满足！还有的呢？也有为了休闲和玩乐去旅游的。我呢？我出去旅游又是为了什么？
常年累月的呆在办公室、日复一年的重复着相同的工作，苦了、累了有时也并不会得到大家的理解，于是，心里会产生我这样做究竟是为了什么？这样下去还有什么希望和意义的想法。这样的念头和想法日久不停的累积，已快要压垮神径，让自己变得麻木和懈怠。是释放自己的时候到了！恰逢，几个朋友相约去稻城亚丁，我仅仅凭着一些对稻城亚丁并不完整的了解就欣然前往。
从老家出发，经成都、雅安、康定、新都桥、雅江、理塘，翻越二郎山、折多山、兔儿山等众多的群山，过雪山草地、穿丘陵河谷高原，单边行程约1100余公里，历时两天终于到达了稻城亚丁。
一路风光无限。真正的视觉变换是从穿越二郎山隧道后开始的。过了那里，就已经到了甘孜州，也就是踏上了川藏线。天开始变得如同碧玉般纯净起来，大渡河与我们款款相迎。过了康定，山逐渐高远，湛蓝的天空中出现了日月同辉的场景。一路上，九曲十八弯，到了新都桥，已称得上是高原牧场了。
厚绒绒的草甸、蜿蜒流淌的小河、金黄挺拔的白杨、舒缓的山脊、安静祥和的马和牛，点缀出一片田园牧歌式的优美画卷，这就是新都桥——摄影家的天堂！
过了新都桥，澄蓝的天空离我们更近起来，一路上翻越众多的大山、历经高原牧场、湖泊、村落，穿过雅江、理塘，就来到了稻城亚丁。
说起村落，不得不提起藏族村落和石头堆。我们一路走过的地方包括返程经过的丹巴、小金、卧龙等地都保持了藏族人民“垒石为室”的传统。这些坚固的石屋配上木质的梁柱以及按照民族风俗涂染和描摹的色彩和图案，构成了与自然合谐统一又独居特色的动人画卷。我们返程时寄宿的“甲居藏寨”房屋鳞次栉比、错落有致，整个山寨依着起伏的山势迤逦连绵，在相对高差近千米的山坡上，一幢幢藏式楼房洒落在绿树丛中。或星罗棋布，或稠密集中，或在高山悬崖上，或在河坝绿茵间，不时炊烟袅袅、烟云缭绕，与充满灵气的山谷、清澈的溪流、皑皑的雪峰一起，犹如壁垒森严的古堡，以一种艺术品的形态展现在世人面前。
石头堆准确地说叫玛尼堆，在路边以及藏族村落前都有或大或小的石头堆。在藏人的眼里，石头是有灵性的，所以会在路口，湖边或者山上堆玛尼石堆。藏人路过玛尼堆时要顺时针绕一圈，再填上一块石头，所以时间越久玛尼堆规模越大。这些石堆在远古时期是用来作路标的，近代是一种宗教行为，用来祈福求愿、驱魔避邪用的，也是对神灵的尊重。
除此之外，在经过的山头、在无村不寺庙的寺庙前都可以看到山头上大写的藏文和下面按三角型或长方型布置的五颜六色的经幡。我问过藏民，那藏文和经幡代表什么意思？他们告诉我：藏文是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”是大慈大悲观世音菩萨咒，象征一切诸菩萨的慈悲与加持；经幡上书写的是经文，风吹动一次就如同自己念了一遍经文。听过后，无不为藏胞的简单和执着的信念而动容。
稻城亚丁是个统称，分开来说是稻城县亚丁村。这里集中了沿途看到的各种景致。巍峨的雪山下，光与影有着交换的旋律，将群山、树林、草甸、溪流打扮得多彩多姿起来。变换的光和影加深并丰富了景致，雪山也显得更加巍峨和圣洁。人生的起起落落、时过景迁、人来人往也如同这变换的光和影吧，我们的人生也因此变得丰富和多彩！
在“甲居藏寨”寄宿的晚上，我们偶遇三名美国人和我们住在一起。所谓的住在一起其实是不同的房间。美国人住的是不带卫生间的纯粹的藏居，里面仅有形似沙发床的卧具，中间仅容一个人的间距。年龄最大的有60多岁，最小的也有40多岁。听导游说，他们其中有人的摄影作品在国际上都有巡回展示。比较起来，我们住在类似星级宾馆的标准间里（仅有两间）倒显得有一种不伦不类的奢侈。
其实，一路上我们都看见有不少的人骑单车行进在4－5千米的高原上。在走路都感到气喘吁吁的地方，我不竟为这些人的信念和坚持感到由衷的钦佩！
写到这里，我想起从你的全世界路过电影简介里的一段话“原本你是想去找一个人的影子，在歌曲的前奏里，在无限的广阔里，在四季的缝隙里，在城市的黄昏里，结果，脚印越来越远，河岸越来越近，然后看到，那些时刻在生活中闪烁的影子，其实是自己的。”这里的一个人可以代表爱情，也可以代表自己、工作和生活吧。那些生命历程中的一些不顺、感怀其实说白了我们是缺少一种信念和坚持，人生的起落如同四季的变换，一切顺其自然，随缘随心。何尝不是一种难得的经历和财富？
与其怀念，不如向住；与其向往，不如该放就放，去远方。我心中的稻城亚丁永远在路上！
又是一年金秋时，是该出去旅游，走一走、看一看了！
对于旅游，每个人都有不同的想法和定位。有的，想去欣赏沿途不同的风光，品尝不同的美味，来一场视觉与味觉的饕餮之旅；有的，想去体检不同的风土人情，留下并珍藏对这个世界美好的感悟和记忆。对于前者，因为看的见的吃的有时并不如自己所愿所想，所以常常会失望，会后悔；对于后者，只要是自己独自感悟或体验到了什么，那怕这一路再辛苦、再劳累，他也觉得欣慰和满足！还有的呢？也有为了休闲和玩乐去旅游的。我呢？我出去旅游又是为了什么？
常年累月的呆在办公室、日复一年的重复着相同的工作，苦了、累了有时也并不会得到大家的理解，于是，心里会产生我这样做究竟是为了什么？这样下去还有什么希望和意义的想法。这样的念头和想法日久不停的累积，已快要压垮神径，让自己变得麻木和懈怠。是释放自己的时候到了！恰逢，几个朋友相约去稻城亚丁，我仅仅凭着一些对稻城亚丁并不完整的了解就欣然前往。
从老家出发，经成都、雅安、康定、新都桥、雅江、理塘，翻越二郎山、折多山、兔儿山等众多的群山，过雪山草地、穿丘陵河谷高原，单边行程约1100余公里，历时两天终于到达了稻城亚丁。
一路风光无限。真正的视觉变换是从穿越二郎山隧道后开始的。过了那里，就已经到了甘孜州，也就是踏上了川藏线。天开始变得如同碧玉般纯净起来，大渡河与我们款款相迎。过了康定，山逐渐高远，湛蓝的天空中出现了日月同辉的场景。一路上，九曲十八弯，到了新都桥，已称得上是高原牧场了。
厚绒绒的草甸、蜿蜒流淌的小河、金黄挺拔的白杨、舒缓的山脊、安静祥和的马和牛，点缀出一片田园牧歌式的优美画卷，这就是新都桥——摄影家的天堂！
过了新都桥，澄蓝的天空离我们更近起来，一路上翻越众多的大山、历经高原牧场、湖泊、村落，穿过雅江、理塘，就来到了稻城亚丁。
说起村落，不得不提起藏族村落和石头堆。我们一路走过的地方包括返程经过的丹巴、小金、卧龙等地都保持了藏族人民“垒石为室”的传统。这些坚固的石屋配上木质的梁柱以及按照民族风俗涂染和描摹的色彩和图案，构成了与自然合谐统一又独居特色的动人画卷。我们返程时寄宿的“甲居藏寨”房屋鳞次栉比、错落有致，整个山寨依着起伏的山势迤逦连绵，在相对高差近千米的山坡上，一幢幢藏式楼房洒落在绿树丛中。或星罗棋布，或稠密集中，或在高山悬崖上，或在河坝绿茵间，不时炊烟袅袅、烟云缭绕，与充满灵气的山谷、清澈的溪流、皑皑的雪峰一起，犹如壁垒森严的古堡，以一种艺术品的形态展现在世人面前。
石头堆准确地说叫玛尼堆，在路边以及藏族村落前都有或大或小的石头堆。在藏人的眼里，石头是有灵性的，所以会在路口，湖边或者山上堆玛尼石堆。藏人路过玛尼堆时要顺时针绕一圈，再填上一块石头，所以时间越久玛尼堆规模越大。这些石堆在远古时期是用来作路标的，近代是一种宗教行为，用来祈福求愿、驱魔避邪用的，也是对神灵的尊重。
除此之外，在经过的山头、在无村不寺庙的寺庙前都可以看到山头上大写的藏文和下面按三角型或长方型布置的五颜六色的经幡。我问过藏民，那藏文和经幡代表什么意思？他们告诉我：藏文是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”是大慈大悲观世音菩萨咒，象征一切诸菩萨的慈悲与加持；经幡上书写的是经文，风吹动一次就如同自己念了一遍经文。听过后，无不为藏胞的简单和执着的信念而动容。
稻城亚丁是个统称，分开来说是稻城县亚丁村。这里集中了沿途看到的各种景致。巍峨的雪山下，光与影有着交换的旋律，将群山、树林、草甸、溪流打扮得多彩多姿起来。变换的光和影加深并丰富了景致，雪山也显得更加巍峨和圣洁。人生的起起落落、时过景迁、人来人往也如同这变换的光和影吧，我们的人生也因此变得丰富和多彩！
在“甲居藏寨”寄宿的晚上，我们偶遇三名美国人和我们住在一起。所谓的住在一起其实是不同的房间。美国人住的是不带卫生间的纯粹的藏居，里面仅有形似沙发床的卧具，中间仅容一个人的间距。年龄最大的有60多岁，最小的也有40多岁。听导游说，他们其中有人的摄影作品在国际上都有巡回展示。比较起来，我们住在类似星级宾馆的标准间里（仅有两间）倒显得有一种不伦不类的奢侈。
其实，一路上我们都看见有不少的人骑单车行进在4－5千米的高原上。在走路都感到气喘吁吁的地方，我不竟为这些人的信念和坚持感到由衷的钦佩！
写到这里，我想起从你的全世界路过电影简介里的一段话“原本你是想去找一个人的影子，在歌曲的前奏里，在无限的广阔里，在四季的缝隙里，在城市的黄昏里，结果，脚印越来越远，河岸越来越近，然后看到，那些时刻在生活中闪烁的影子，其实是自己的。”这里的一个人可以代表爱情，也可以代表自己、工作和生活吧。那些生命历程中的一些不顺、感怀其实说白了我们是缺少一种信念和坚持，人生的起落如同四季的变换，一切顺其自然，随缘随心。何尝不是一种难得的经历和财富？
与其怀念，不如向住；与其向往，不如该放就放，去远方。我心中的稻城亚丁永远在路上！