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虽然我作为一个道教信徒，日常总是忍不住要diss一下友教。
但对净土真宗，日本人怎么想我不知道，但把它和国内的友教相提并论的话，辱友教了。
顺便说下，这个教派，当初参与了日本对我国的战争，或者说当时日本的对外战争他们都参与了，并且犯下了累累罪行。
顺便他们的教义中的“因信得救”，和基督教的“因信称义”本质上差不多。
而且他们有一点更让我恶心的教义叫做“恶人正机”，这个玩意是他们的祖师爷提出来的，本质上是想要说善恶的相对性，但实质上在后来就变成了，恶人比善人更容易在死后进入极乐世界，甚至成为佛陀，这个教义基本上也是净土正宗最大的特点吧。
就哲学层面来说，这个教义也许是有研究意义的，谁知道呢。
但就现实层面来说，这个教义模糊了善恶的界限，甚至成为了恶人作恶的借口。
宗教是引导人向善的，包括更强调信的基督教也不例外，只有净土真宗是引导人向恶的，并且提倡不要做好事，因为做好事还会妨碍你去极乐世界呢。
哦，这里说只有，可能是我孤陋寡闻，反正我就知道这个。
当年日本发动对外侵略战争的时候，净土真宗不仅提供理论支持，行动上鼓吹，帮助政府宣传鼓动民众，还直接派人参与到了战争之中。
说是我的偏见或者狭隘的民族主义也随便，反正这个教派，我是真的十分恶心，现在的净土真宗我也依然十分恶心，就是这么不理智！
第39章大奥异闻（13）
寺庙里没有别的线索,玄松法师便带着他们往龙泉寺的后山走去。
龙泉寺后山有一条小道，通往泰睿山的密林深处。
这条小道不像山下通往龙泉寺的道路，是专门修葺的石板路，这条道路倒像是人时常踩踏而形成的。
小道的位置并不显眼,不细看或者不了解的人,可能根本无法发现它。
小道两侧草木茂盛，几乎要将小道遮蔽起来。
玄松法师说道：“这里本来是没有路的,因为寺里的僧人时常从这条路前往山上各处采摘野果或者草药,走得多了路就出来了。”
山路本就不好走,而这种山路又比山下通往龙泉寺的山路更难走一些,你们所幸他们的调查员角色都是有些武力值的，又有玄松法师带路,多少降低了难度。
一个小时后，他们在一片山坡上停了下来,玄松法师指着以前的一大片柿子树，说道：“我说的就是这里了,这几年,我每年都能在树下见过很多甜瓜苗。算算时间，现在去找找可能也能找到一些幼苗，不过时间还没到，可能不多。”
曲鸿说道：“那我们现在就... -->>
虽然我作为一个道教信徒，日常总是忍不住要diss一下友教。
但对净土真宗，日本人怎么想我不知道，但把它和国内的友教相提并论的话，辱友教了。
顺便说下，这个教派，当初参与了日本对我国的战争，或者说当时日本的对外战争他们都参与了，并且犯下了累累罪行。
顺便他们的教义中的“因信得救”，和基督教的“因信称义”本质上差不多。
而且他们有一点更让我恶心的教义叫做“恶人正机”，这个玩意是他们的祖师爷提出来的，本质上是想要说善恶的相对性，但实质上在后来就变成了，恶人比善人更容易在死后进入极乐世界，甚至成为佛陀，这个教义基本上也是净土正宗最大的特点吧。
就哲学层面来说，这个教义也许是有研究意义的，谁知道呢。
但就现实层面来说，这个教义模糊了善恶的界限，甚至成为了恶人作恶的借口。
宗教是引导人向善的，包括更强调信的基督教也不例外，只有净土真宗是引导人向恶的，并且提倡不要做好事，因为做好事还会妨碍你去极乐世界呢。
哦，这里说只有，可能是我孤陋寡闻，反正我就知道这个。
当年日本发动对外侵略战争的时候，净土真宗不仅提供理论支持，行动上鼓吹，帮助政府宣传鼓动民众，还直接派人参与到了战争之中。
说是我的偏见或者狭隘的民族主义也随便，反正这个教派，我是真的十分恶心，现在的净土真宗我也依然十分恶心，就是这么不理智！
第39章大奥异闻（13）
寺庙里没有别的线索,玄松法师便带着他们往龙泉寺的后山走去。
龙泉寺后山有一条小道，通往泰睿山的密林深处。
这条小道不像山下通往龙泉寺的道路，是专门修葺的石板路，这条道路倒像是人时常踩踏而形成的。
小道的位置并不显眼,不细看或者不了解的人,可能根本无法发现它。
小道两侧草木茂盛，几乎要将小道遮蔽起来。
玄松法师说道：“这里本来是没有路的,因为寺里的僧人时常从这条路前往山上各处采摘野果或者草药,走得多了路就出来了。”
山路本就不好走,而这种山路又比山下通往龙泉寺的山路更难走一些,你们所幸他们的调查员角色都是有些武力值的，又有玄松法师带路,多少降低了难度。
一个小时后，他们在一片山坡上停了下来,玄松法师指着以前的一大片柿子树，说道：“我说的就是这里了,这几年,我每年都能在树下见过很多甜瓜苗。算算时间，现在去找找可能也能找到一些幼苗，不过时间还没到，可能不多。”
曲鸿说道：“那我们现在就... -->>
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