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接着江水源伸出第二根指头：“据晚唐宰相裴汶的《茶述》记载，唐朝时茶叶也是分等次的，用他的话说，叫‘今宇内为土贡实众，而顾渚、蕲阳、蒙山为上，其次则寿阳、义兴、碧涧、淄湖、衡山，最下有鄱阳、浮梁’。看到没有？浮梁的茶叶虽然产量大，但质量也是最差的。如果说商人是去蕲阳或衡山买茶，则难以体现商人的‘重利’。”
“噢，我明白了！”堀田祐也一脸受教的交情。
“还有第三点！”江水源又伸出了第三根指头，“如果说浮梁的茶叶质量差，那也只能说明商人‘重利’，如何体现商人的‘重利轻别离’呢？我们知道当日白居易被贬为江南西道的江州司马，在浔阳江头送客，然后遇到了孤身一人在船里的琵琶女，琵琶女自称丈夫去浮梁买茶。浮梁在哪里呢？浮梁隶属饶州，而饶州毗邻江州，与江州同属于江南西道。但从浔阳到浮梁，必须要通过彭蠡湖——即现在的鄱阳湖——然后再由昌江溯流而上。商人如果带着琵琶女去买茶叶，不仅要考虑各种花销，还要考虑去的时候船身更重，增加溯流而上的难度，以及回来时占据船上的空间，减少贩运茶叶的重量。而浮梁的茶叶多、质量差，必须要靠足够多的数量才能盈利。所以商人在权衡利弊之后，干脆把琵琶女一个人丢在浔阳，自己去浮梁买茶叶。这才有了《琵琶行》中的‘商人重利轻别离，前月浮梁买茶去’。”
“なるほど！（原来如此）”堀田祐也忍不住爆出了一句日语，“江君果然见识不凡，让鄙人眼界大开。那么《琵琶行》里还有这样的例子吗？”
“当然有，而且很多。”
“比如？”
“比如说‘钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污’。堀田君，你是如何理解‘血色罗裙翻酒污’的？”
堀田祐也小心翼翼地回答道：“难道不是不小心打翻的酒水把红裙子弄脏了嘛？”
“你说得没错，但还没有说到点子上去。这句诗的关键就在‘污’字上面！”江水源觉得自己快要开火车了，“如果‘污’只是弄脏了的意思，那么洗干净就是，何必在诗中说呢？这就涉及到古代的一个常识，即宋代以前服装印染技术很不过关，尤其是鲜艳的红色，遇水很容易褪色。所以唐朝人的诗歌里经常可以看到这样的事例，如武则天的《如意娘》，说‘看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙’。为什么用‘验取石榴裙’来证明‘比来常下泪’呢？就是因为泪水流到红色的石榴裙上，让红色褪色，从而使得一条好好石榴裙变成斑斑点点，都是泪痕。如果不掉色，眼泪流上去，过几天就干了，还怎么‘验取’？”
堀田祐也就像小鸡啄米一样，连连点头。
江水源接着说道：“还有李贺的《休洗红二首》里说‘休洗红，洗多红色淡’、‘休洗红，洗多红在水’，都说的是这个常识。——你想想，唐代的印染技术连水都防不了，更不用说遇到含有有机溶剂酒精的酒水。血色罗裙一旦遇到酒水，那就惨了，基本上等于直接漂白。这才是‘血色罗裙翻酒污’的真正含义。”
“搜嘎！”
江水源又道：“当然，也正因为红色容易掉色，导致了唐朝时红色的衣服消耗量非常大。在生产供应不上的前提下，价格也变得非常昂贵，所以‘血色罗裙翻酒污’才能和‘钿头银篦击节碎’对应起来，也和前面一句‘一曲红绡不知数’对应起来，共同说明琵琶女之前生活的纸醉金迷。否则为什么不说是‘绿色罗裙翻酒污’、‘一曲蓝绡不知数’？”(未完待续。)
接着江水源伸出第二根指头：“据晚唐宰相裴汶的《茶述》记载，唐朝时茶叶也是分等次的，用他的话说，叫‘今宇内为土贡实众，而顾渚、蕲阳、蒙山为上，其次则寿阳、义兴、碧涧、淄湖、衡山，最下有鄱阳、浮梁’。看到没有？浮梁的茶叶虽然产量大，但质量也是最差的。如果说商人是去蕲阳或衡山买茶，则难以体现商人的‘重利’。”
“噢，我明白了！”堀田祐也一脸受教的交情。
“还有第三点！”江水源又伸出了第三根指头，“如果说浮梁的茶叶质量差，那也只能说明商人‘重利’，如何体现商人的‘重利轻别离’呢？我们知道当日白居易被贬为江南西道的江州司马，在浔阳江头送客，然后遇到了孤身一人在船里的琵琶女，琵琶女自称丈夫去浮梁买茶。浮梁在哪里呢？浮梁隶属饶州，而饶州毗邻江州，与江州同属于江南西道。但从浔阳到浮梁，必须要通过彭蠡湖——即现在的鄱阳湖——然后再由昌江溯流而上。商人如果带着琵琶女去买茶叶，不仅要考虑各种花销，还要考虑去的时候船身更重，增加溯流而上的难度，以及回来时占据船上的空间，减少贩运茶叶的重量。而浮梁的茶叶多、质量差，必须要靠足够多的数量才能盈利。所以商人在权衡利弊之后，干脆把琵琶女一个人丢在浔阳，自己去浮梁买茶叶。这才有了《琵琶行》中的‘商人重利轻别离，前月浮梁买茶去’。”
“なるほど！（原来如此）”堀田祐也忍不住爆出了一句日语，“江君果然见识不凡，让鄙人眼界大开。那么《琵琶行》里还有这样的例子吗？”
“当然有，而且很多。”
“比如？”
“比如说‘钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污’。堀田君，你是如何理解‘血色罗裙翻酒污’的？”
堀田祐也小心翼翼地回答道：“难道不是不小心打翻的酒水把红裙子弄脏了嘛？”
“你说得没错，但还没有说到点子上去。这句诗的关键就在‘污’字上面！”江水源觉得自己快要开火车了，“如果‘污’只是弄脏了的意思，那么洗干净就是，何必在诗中说呢？这就涉及到古代的一个常识，即宋代以前服装印染技术很不过关，尤其是鲜艳的红色，遇水很容易褪色。所以唐朝人的诗歌里经常可以看到这样的事例，如武则天的《如意娘》，说‘看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙’。为什么用‘验取石榴裙’来证明‘比来常下泪’呢？就是因为泪水流到红色的石榴裙上，让红色褪色，从而使得一条好好石榴裙变成斑斑点点，都是泪痕。如果不掉色，眼泪流上去，过几天就干了，还怎么‘验取’？”
堀田祐也就像小鸡啄米一样，连连点头。
江水源接着说道：“还有李贺的《休洗红二首》里说‘休洗红，洗多红色淡’、‘休洗红，洗多红在水’，都说的是这个常识。——你想想，唐代的印染技术连水都防不了，更不用说遇到含有有机溶剂酒精的酒水。血色罗裙一旦遇到酒水，那就惨了，基本上等于直接漂白。这才是‘血色罗裙翻酒污’的真正含义。”
“搜嘎！”
江水源又道：“当然，也正因为红色容易掉色，导致了唐朝时红色的衣服消耗量非常大。在生产供应不上的前提下，价格也变得非常昂贵，所以‘血色罗裙翻酒污’才能和‘钿头银篦击节碎’对应起来，也和前面一句‘一曲红绡不知数’对应起来，共同说明琵琶女之前生活的纸醉金迷。否则为什么不说是‘绿色罗裙翻酒污’、‘一曲蓝绡不知数’？”(未完待续。)