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宁当然深表赞同，眼下的黄巾之乱就是这个道理，如果朝廷政治清明，张角又怎能轻而易举地蛊惑如此多的百姓为其效命？说穿了还不是百姓走投无路，左右是死，这才索性奋起反抗。
太史慈又道：“我常常想，这上位者和百姓的关系就是青蛙和水的关系，任何朝代的建立者都是那只受到热水的刺激的青蛙，知道沸腾的水的厉害，可他们的后续者渐渐变成了那只在凉水中的青蛙，只要那水温还可以忍受，就绝对安于现状，不思进取，一直到死。因此，对于一个国家来讲，最重要的就是上位者每一天都要有一种水深火热的感觉，让上位者明白百姓的需要到底是什么。”
管宁盯着太史慈看了半天，才道：“原来子义比较相信孟轲‘民为贵，社稷次之，君为轻’的思想。提倡为君者要处处为百姓考虑。”
太史慈摇头道：“并非如此，孟轲的说法，更多的是强调君主要有以民为本的思想，可这实际是行不通的。一个人的道德的养成并非一朝一夕，历史上有多少君主品行不端？”
顿了一顿道：“更何况君主大权在握，一旦皇位所托非人，只会诛杀忠臣。别说皇帝，就是地方的封疆大吏一旦让居心叵测之辈大权在握，哪个不是专横跋扈？”
管宁默然，要知太史慈说的恰恰是人治问题的根本弊病，而且也是长期以来存在于自己脑中一直说不清道不明的问题，眼下太史慈三言两语交代清楚后却根本不能让管宁产生一丝一毫的轻松感，反而是一种清醒后的无可奈何。
太史慈当然理解管宁的心情。
自己又何尝不是如此呢？作为一个现代人，在这时代有许多事情自己根本就是无法忍受，可又有谁知道自己因为面对现实，而不得不一步步妥协和屈服并且为之夜不能寐？
太史慈曾经妄想在西北六县实行“三权分立”的制度，但需要的先决条件太多，根本就是不切实际。
现在自己做的只不过是走一步算一步缓慢的改良。想想历史上的管宁在辽东避难时，所做的也无非就是出于这个目的。自己唯一要比管宁占优势的就是有一个明确的改革方向。
想到这里，太史慈对着依然沉默的管宁轻声道：“所以我太史慈才在西北六县希望尝试一些前人所未有的东西，也许能找到解决的办法也说不定。”
这句话一下子说到了管宁的心中。
是啊，自己又何尝不是想要尝试着建立一片可万古长存乐土？
太史慈却在那里自顾自地说下去：“比如我时常在想，自古以来实行的就是重农抑商，从短时间看，确实是对稳定国家有好处，可是一直把百姓束缚在土地上到底是不是好事？繁荣的商业不是更能富国强民吗？幼安兄的先祖贤相管仲不就是这样使得齐国强大起来的吗？”
管宁闻言不自觉的点头。
太史慈此时却已出神，像是对管宁说，又像是对自己说，轻声道：“我又在想，既然一味强调道德无法阻止大大小小的上位者的堕落，为什么不试试完全彻底的法治呢？”
管宁点头道：“所以子义才会在西北六县提倡‘军法面前，人人平等’，并且把自己也置身于这种军法之下。”
太史慈这才惊醒过来，察觉到了自己的失态，不好意思地摇了摇头道：“这也只是我一厢情愿的想法，单单一个‘军法面前，人人平等’根本就不能解决根本问题。”
管宁赞同道：“子义言之有理，你的这种方法也是建立在你的个人道德上的，正如远古的禅让制度。一旦子义不在人世了，这种制度就会被有野心者破坏掉。安能传世？”
太史慈点头道：“所以我才要开民智，要知道天地间任何事情单*一个人是无法完成的，所以我才在西北六县提倡做什么事情不要抱有成见，而应该先试试看，是否有比现在更好的办法，须知先贤们的道路无一不是终日思考后的结果，就连孔老夫子也认为自己非生而知之，所以这世界上的路都是人走出来的，我想，只要百姓开始学会尝试着自己思考问题和解决问题，哪怕是我太史慈化成了这人世间的微尘，也终有解决问题的一天。”
宁当然深表赞同，眼下的黄巾之乱就是这个道理，如果朝廷政治清明，张角又怎能轻而易举地蛊惑如此多的百姓为其效命？说穿了还不是百姓走投无路，左右是死，这才索性奋起反抗。
太史慈又道：“我常常想，这上位者和百姓的关系就是青蛙和水的关系，任何朝代的建立者都是那只受到热水的刺激的青蛙，知道沸腾的水的厉害，可他们的后续者渐渐变成了那只在凉水中的青蛙，只要那水温还可以忍受，就绝对安于现状，不思进取，一直到死。因此，对于一个国家来讲，最重要的就是上位者每一天都要有一种水深火热的感觉，让上位者明白百姓的需要到底是什么。”
管宁盯着太史慈看了半天，才道：“原来子义比较相信孟轲‘民为贵，社稷次之，君为轻’的思想。提倡为君者要处处为百姓考虑。”
太史慈摇头道：“并非如此，孟轲的说法，更多的是强调君主要有以民为本的思想，可这实际是行不通的。一个人的道德的养成并非一朝一夕，历史上有多少君主品行不端？”
顿了一顿道：“更何况君主大权在握，一旦皇位所托非人，只会诛杀忠臣。别说皇帝，就是地方的封疆大吏一旦让居心叵测之辈大权在握，哪个不是专横跋扈？”
管宁默然，要知太史慈说的恰恰是人治问题的根本弊病，而且也是长期以来存在于自己脑中一直说不清道不明的问题，眼下太史慈三言两语交代清楚后却根本不能让管宁产生一丝一毫的轻松感，反而是一种清醒后的无可奈何。
太史慈当然理解管宁的心情。
自己又何尝不是如此呢？作为一个现代人，在这时代有许多事情自己根本就是无法忍受，可又有谁知道自己因为面对现实，而不得不一步步妥协和屈服并且为之夜不能寐？
太史慈曾经妄想在西北六县实行“三权分立”的制度，但需要的先决条件太多，根本就是不切实际。
现在自己做的只不过是走一步算一步缓慢的改良。想想历史上的管宁在辽东避难时，所做的也无非就是出于这个目的。自己唯一要比管宁占优势的就是有一个明确的改革方向。
想到这里，太史慈对着依然沉默的管宁轻声道：“所以我太史慈才在西北六县希望尝试一些前人所未有的东西，也许能找到解决的办法也说不定。”
这句话一下子说到了管宁的心中。
是啊，自己又何尝不是想要尝试着建立一片可万古长存乐土？
太史慈却在那里自顾自地说下去：“比如我时常在想，自古以来实行的就是重农抑商，从短时间看，确实是对稳定国家有好处，可是一直把百姓束缚在土地上到底是不是好事？繁荣的商业不是更能富国强民吗？幼安兄的先祖贤相管仲不就是这样使得齐国强大起来的吗？”
管宁闻言不自觉的点头。
太史慈此时却已出神，像是对管宁说，又像是对自己说，轻声道：“我又在想，既然一味强调道德无法阻止大大小小的上位者的堕落，为什么不试试完全彻底的法治呢？”
管宁点头道：“所以子义才会在西北六县提倡‘军法面前，人人平等’，并且把自己也置身于这种军法之下。”
太史慈这才惊醒过来，察觉到了自己的失态，不好意思地摇了摇头道：“这也只是我一厢情愿的想法，单单一个‘军法面前，人人平等’根本就不能解决根本问题。”
管宁赞同道：“子义言之有理，你的这种方法也是建立在你的个人道德上的，正如远古的禅让制度。一旦子义不在人世了，这种制度就会被有野心者破坏掉。安能传世？”
太史慈点头道：“所以我才要开民智，要知道天地间任何事情单*一个人是无法完成的，所以我才在西北六县提倡做什么事情不要抱有成见，而应该先试试看，是否有比现在更好的办法，须知先贤们的道路无一不是终日思考后的结果，就连孔老夫子也认为自己非生而知之，所以这世界上的路都是人走出来的，我想，只要百姓开始学会尝试着自己思考问题和解决问题，哪怕是我太史慈化成了这人世间的微尘，也终有解决问题的一天。”