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除了练习龙门太极拳之外，每天进入玄妙阁翻看并研究古籍，临摹绘画书法，这是陈逸必然会去的事情。
学习进步，向来与临摹密不可分，孩童时期，老师在上面写字，而下面的学生照着黑板上的字，一笔一划的写下来，在绘画等一些课程上，同样是如此。
陈逸刚开始在学习绘画时，也是按照石丹所画的东西进行临摹模仿，把原作中的东西完全领会之后，融入到自己的画作之中，这才是真正的临摹。
不过比起绘画来，书法的临摹是最多的，楷书，行书，这两种形体，历来的书法名家，几乎都是十分的擅长，行书是在楷书的基础上发展而来，介于楷书，草书之间，为了弥补楷书的书写速度太慢以及草书的难以辨认而产生的，不像草书那般的潦草，也不像楷书那般的端正。
玄妙阁中的这些书法作品，可以说让陈逸在道观中找到了归宿，每天不断的临摹，就算有些作品无法拿出去，他也是在住处看着脑海中鉴定信息上的图片进行临摹。
虽然无法使用临摹术，但是其字迹之中，所拥有的笔意，却是丝毫不缺，这根本无法阻挡住他临摹的计划。
这里并没有太多如颜真卿等著名人物的书法真迹，但是历史上其他一些名家的作品，却是并不缺少。
有些作品，陈逸只是临摹一段时间，将其中笔意领会之后，便不再临摹。可是唯有一幅作品。他却是一直在临摹着。一天都没有缺少。
那就是从玄妙阁中借出来，至今未还的那一幅被悟真道长称之为烂书法的作品，王羲之《黄庭经》的摹仿之作。
这一幅看似毫无价值的书法，其中却是蕴藏着让陈逸视若珍宝的笔意，随着临摹的时间增长，感受的笔意越来越多，他发现自己现在所通过这幅作品临摹出来的书法，与原作简直就是天壤之别。
一个毫无任何的神韵。一个却神采飞扬，陈逸在这期间，也曾拿着自己所临摹的书法，去找过悟真道长，将这事情简单的说了说，只是并没有提及他能够感受到笔意的事情，而是说自己临摹着临摹着，就变成了这样。
悟真道长却是看了看书法，摇头一笑，告诉他。这是在玄妙阁临摹其他书法的成果，看着这幅书法没有任何神韵。不知不觉间将他自己之前临摹所得到的笔意融入了进去。
同时，悟真道长也告诉陈逸，当初他可是研究这书法很长一段时间，同样也曾临摹过几次，只是临摹出来的依然是没有神韵，就算有一点，也只是他不知不觉间带入进去的。
看到悟真道长如此说，陈逸也只能无奈一笑，将这件事放在了心中，看来这幅书法上的奇怪现象，只能通过临摹术才能感受到，这更加证明了作品的奇怪。
悟真道长没有将这幅作品放在心上，可是他却是在玄妙阁中寻找着一些关于古代绢纸的文献资料，却是让他寻找到了一份专门介绍隋唐两代绢和纸的古籍资料。
虽然绢从晋代到唐代都没有太大的发展，一直到五代南宋时期，才有较大的发展，但是没有太大的发展，并不代表这几个朝代的绢都是一模一样的。
就如同瓷器一样，哪怕是一个皇帝在位期间，都有着初期，中期，后期的不同。
只是这资料是文言文，费了一些时间，陈逸将其解读了出来，并且将其上的特点，与他手上的绢本一一对照，发现这绢本只有隋唐两代的一小部分特点，而其余，却是根本不相同。
而且这书法的形体，可以说与王羲之一个模子刻出来的，只不过只有形体，却无神韵罢了，如果是唐代的话，那么由于时代的影响，哪怕真的是描摹王羲之的书法，再写于绢纸之上，也不会如此的相像。
王羲之的字体是在秦汉基础上进行创造的，还带有秦汉字体的一些特点，可是到了唐代，经过了几百年的发展，却是没有了这种特点，再加之唐代有着欧阳询，颜真卿，柳公权等楷书大家，学习书法之时，恐怕最先临摹的就是这三位大家，那么之后的字迹中，或多或少都会带有这种特点。
可是陈逸从中却没有发现，楷书四大家的书法，他并不陌生，可以说各有不同，上面的三人都是唐代之人，而最后一名楷书大家便是元代的赵孟頫。
根据这些特征，陈逸认为这一幅绢本书法的年代，应该早于隋唐两代，或许真的是唐代之前的某人，根据王羲之的真迹从而描摹下来的。
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除了练习龙门太极拳之外，每天进入玄妙阁翻看并研究古籍，临摹绘画书法，这是陈逸必然会去的事情。
学习进步，向来与临摹密不可分，孩童时期，老师在上面写字，而下面的学生照着黑板上的字，一笔一划的写下来，在绘画等一些课程上，同样是如此。
陈逸刚开始在学习绘画时，也是按照石丹所画的东西进行临摹模仿，把原作中的东西完全领会之后，融入到自己的画作之中，这才是真正的临摹。
不过比起绘画来，书法的临摹是最多的，楷书，行书，这两种形体，历来的书法名家，几乎都是十分的擅长，行书是在楷书的基础上发展而来，介于楷书，草书之间，为了弥补楷书的书写速度太慢以及草书的难以辨认而产生的，不像草书那般的潦草，也不像楷书那般的端正。
玄妙阁中的这些书法作品，可以说让陈逸在道观中找到了归宿，每天不断的临摹，就算有些作品无法拿出去，他也是在住处看着脑海中鉴定信息上的图片进行临摹。
虽然无法使用临摹术，但是其字迹之中，所拥有的笔意，却是丝毫不缺，这根本无法阻挡住他临摹的计划。
这里并没有太多如颜真卿等著名人物的书法真迹，但是历史上其他一些名家的作品，却是并不缺少。
有些作品，陈逸只是临摹一段时间，将其中笔意领会之后，便不再临摹。可是唯有一幅作品。他却是一直在临摹着。一天都没有缺少。
那就是从玄妙阁中借出来，至今未还的那一幅被悟真道长称之为烂书法的作品，王羲之《黄庭经》的摹仿之作。
这一幅看似毫无价值的书法，其中却是蕴藏着让陈逸视若珍宝的笔意，随着临摹的时间增长，感受的笔意越来越多，他发现自己现在所通过这幅作品临摹出来的书法，与原作简直就是天壤之别。
一个毫无任何的神韵。一个却神采飞扬，陈逸在这期间，也曾拿着自己所临摹的书法，去找过悟真道长，将这事情简单的说了说，只是并没有提及他能够感受到笔意的事情，而是说自己临摹着临摹着，就变成了这样。
悟真道长却是看了看书法，摇头一笑，告诉他。这是在玄妙阁临摹其他书法的成果，看着这幅书法没有任何神韵。不知不觉间将他自己之前临摹所得到的笔意融入了进去。
同时，悟真道长也告诉陈逸，当初他可是研究这书法很长一段时间，同样也曾临摹过几次，只是临摹出来的依然是没有神韵，就算有一点，也只是他不知不觉间带入进去的。
看到悟真道长如此说，陈逸也只能无奈一笑，将这件事放在了心中，看来这幅书法上的奇怪现象，只能通过临摹术才能感受到，这更加证明了作品的奇怪。
悟真道长没有将这幅作品放在心上，可是他却是在玄妙阁中寻找着一些关于古代绢纸的文献资料，却是让他寻找到了一份专门介绍隋唐两代绢和纸的古籍资料。
虽然绢从晋代到唐代都没有太大的发展，一直到五代南宋时期，才有较大的发展，但是没有太大的发展，并不代表这几个朝代的绢都是一模一样的。
就如同瓷器一样，哪怕是一个皇帝在位期间，都有着初期，中期，后期的不同。
只是这资料是文言文，费了一些时间，陈逸将其解读了出来，并且将其上的特点，与他手上的绢本一一对照，发现这绢本只有隋唐两代的一小部分特点，而其余，却是根本不相同。
而且这书法的形体，可以说与王羲之一个模子刻出来的，只不过只有形体，却无神韵罢了，如果是唐代的话，那么由于时代的影响，哪怕真的是描摹王羲之的书法，再写于绢纸之上，也不会如此的相像。
王羲之的字体是在秦汉基础上进行创造的，还带有秦汉字体的一些特点，可是到了唐代，经过了几百年的发展，却是没有了这种特点，再加之唐代有着欧阳询，颜真卿，柳公权等楷书大家，学习书法之时，恐怕最先临摹的就是这三位大家，那么之后的字迹中，或多或少都会带有这种特点。
可是陈逸从中却没有发现，楷书四大家的书法，他并不陌生，可以说各有不同，上面的三人都是唐代之人，而最后一名楷书大家便是元代的赵孟頫。
根据这些特征，陈逸认为这一幅绢本书法的年代，应该早于隋唐两代，或许真的是唐代之前的某人，根据王羲之的真迹从而描摹下来的。
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