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断,便请商矍氏帮他解释卦象。商矍氏帮孔子分析卦象后解释说:“您有圣人所拥有的高深学问和品行,却没有得到圣人应有的社会地位。”孔子听后很有感触,就伤心落泪的说:“时运不济啊!凤凰不向这里飞来,黄河也没有龙图再现。天命如此!”于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易,并对周易进行祥细注解,后人称其著作为“十”,易经在孔子讲解注释之后,后被历朝历代儒家学者典范,成为四书五经中群经之首。
孔子当年卜的此卦,所以毅然弃官而走,开始周游列国!
也正是这个决定,让他成为后世的至圣先师!
儒家思想更是成为王朝的主流思想,倘若当年孔子没有卜的此卦。是否会有今天的成就呢?
儒家思想是否会成为中国文明三大家之一呢!
王钟没有时间去思考,这个问题用不到他操心!
他考虑是自己当何去何从,这个卦虽然提取的信息不多,但是却很明了,那就是让王钟走出去,暂避风头!
有了这一点提示,王钟那层被遮盖的云雾陡然散开一角,他仿佛看到一股强大的力量从东方喷薄而出!
而这股力量的目标就是王钟!
饶是王钟半步金丹的修为,在面对这种力量的时候。也有一种心惊胆战的感觉,这不是一般的力量,是国家和民族的力量!
别说是半步金丹,就连神灵一个不慎都能被打伤!
王钟在心中衡量再三。他还是决定暂避风头,自己是金玉完全没有必要和瓦砾去争锋!
作为一名尊贵的半步金丹,王钟完全有资格将这些黑龙会成员,还有九菊一派的成员视为瓦砾!
毕竟他可是有资格问鼎大道的人!
虽然不知道从东面来的是力量是什么。但是这股力量十分的强大,强大到让王钟可以放下骄傲,暂避风头的地步!
不过按照地理位置。王钟还是大体推算出了恶意的来源!
日本人居住的会馆!
上次因为有门神阻路,王钟的六丁六甲没有进入!
但是王钟没有想到,这些九菊一派的爪牙竟然敢公然向自己出手,并且取得了日本皇室的支持,请出了足以威胁自己的神器!
等自己回来,在和你们算账!
王钟在心底给这些日本人都记上了一笔小账,不过他临走的时候还是会嘱咐内地有关机构,对这些人进行监控起来!
毕竟日本人在风水上坑害邻国已经不是一次两次了!
在二战期间,日本在占领朝鲜和中国鹿鼎山的时候,就曾经利用风水手段进行破坏,试图破坏两国的龙脉,已达到他奴役的目的!
李朝迁都汉城,自然是好好地挑了一块风水宝地,而生气集聚之处也就是“明堂”所在,就是王宫景福宫的位置。朝鲜总督府建于景福宫南,从风水上说,正好切断了地气流动的脉络,使得朝鲜王宫——引申出来就是大韩民族——生气日衰,难以振兴。长期以来,以总督府切断民族的风水命脉,被视为“日帝”的最大阴谋之一。
不过王钟查阅了很多史料之后发现,切断朝鲜龙脉的不仅是日本人,始作俑者却是中国人!
日本人建总督府之前是不是看过风水,不得而知,不过风水在日本古代城市建设中,也是一个相当受到重视的因素,古都京都的选址和建设就完全依据了风水学说。仔细考察一下,韩国流传的断脉说,并不始于朝鲜总督府的建设,而故事中的阴谋制造者,也不仅仅是日本人。
朝鲜有一部以壬辰倭乱(丰臣秀吉侵朝战争,明朝派兵援朝,与朝鲜合力击败日本)的话本小说《壬辰录》,其中有这样一则故事:战事结束后,明朝援军的主将李如松巡视各地,发现朝鲜风水极佳,暗暗寻思:这样的风水宝地必出大圣大杰,将来恐怕会成为中国的大患,不如现在切断其地脉,以绝中国之后患。但当他找到气穴准备下手时,山神突然显灵,狠狠地惩罚了他。李如松只好打消年头,怏怏返回中国。
《壬辰录》里李如松没能下手,而到了另一部风水书《择里志》里头就不是这样了。说的是朝鲜岭南地方一座“清明颖秀”的善山,因为风水好,人才辈出。壬辰倭乱时明军过此,随军的风水师嫉妒外国多人才,暗中命兵卒用热炭烧山脊,并打入大铁钉,以断其脉。地脉一断,果真此后岭南地方再也难出英才。
原来切断朝鲜地脉的始作俑者是我们中国人!中国人可能要感到委屈:出兵帮你打仗救你国家,为何还这般损毁我们?其实看看朝鲜的史书记载就知道,当时派到朝鲜去的明军,军纪极差,狂妄无比,朝鲜从民众到宫廷,无不反感之至。带兵大将李如松本就是朝鲜血统,而正因为他是朝鲜人的后裔,春风得意回到故国,其尊大傲慢,又非一般汉人所能比。其实早在壬辰倭乱之前,朝鲜对中国的感情就交织着羡慕与厌恶、尊敬与仇恨,中国风水师断朝鲜地脉的传说,也是版本众多,不一而足。有趣的是,在《壬辰录》的另一个版本里,用铁钉钉断地脉的不是明军而是日军,可见得对于异民族的支配和统治,不论对象为谁,感情都是一样的。
风水学说从中国传到朝鲜,历史相当的久远。以古代东亚的地理认识,天下气脉之祖是昆仑山,在中国境内分为南北中三条,最北的一条延伸到中朝边境的白头山,所以白头山自古被视为整个朝鲜半岛的“地理祖山”。气脉自白头山南流,纵贯朝鲜半岛后,再渡海传到日本。朝鲜的风水地理观,也是在这样的基础上形成的。大韩民族的一个鲜明的民族性,就是凡事都较真,从中国搬来的典章制度、哲学思想,放到朝鲜半岛上,实行起来往往比中国本土更加教条更叫刻板,毫不通融,常常令中国人也摸不着头脑。
比如礼制,比如宋学,都是如此,风水也是一样。李朝迁都汉城的时候,对风水的讲究真是一板一眼,毫不含糊,其中种种苦心,现代人看起来实在匪夷所思。(未完待续。。)
断,便请商矍氏帮他解释卦象。商矍氏帮孔子分析卦象后解释说:“您有圣人所拥有的高深学问和品行,却没有得到圣人应有的社会地位。”孔子听后很有感触,就伤心落泪的说:“时运不济啊!凤凰不向这里飞来,黄河也没有龙图再现。天命如此!”于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易,并对周易进行祥细注解,后人称其著作为“十”,易经在孔子讲解注释之后,后被历朝历代儒家学者典范,成为四书五经中群经之首。
孔子当年卜的此卦,所以毅然弃官而走,开始周游列国!
也正是这个决定,让他成为后世的至圣先师!
儒家思想更是成为王朝的主流思想,倘若当年孔子没有卜的此卦。是否会有今天的成就呢?
儒家思想是否会成为中国文明三大家之一呢!
王钟没有时间去思考,这个问题用不到他操心!
他考虑是自己当何去何从,这个卦虽然提取的信息不多,但是却很明了,那就是让王钟走出去,暂避风头!
有了这一点提示,王钟那层被遮盖的云雾陡然散开一角,他仿佛看到一股强大的力量从东方喷薄而出!
而这股力量的目标就是王钟!
饶是王钟半步金丹的修为,在面对这种力量的时候。也有一种心惊胆战的感觉,这不是一般的力量,是国家和民族的力量!
别说是半步金丹,就连神灵一个不慎都能被打伤!
王钟在心中衡量再三。他还是决定暂避风头,自己是金玉完全没有必要和瓦砾去争锋!
作为一名尊贵的半步金丹,王钟完全有资格将这些黑龙会成员,还有九菊一派的成员视为瓦砾!
毕竟他可是有资格问鼎大道的人!
虽然不知道从东面来的是力量是什么。但是这股力量十分的强大,强大到让王钟可以放下骄傲,暂避风头的地步!
不过按照地理位置。王钟还是大体推算出了恶意的来源!
日本人居住的会馆!
上次因为有门神阻路,王钟的六丁六甲没有进入!
但是王钟没有想到,这些九菊一派的爪牙竟然敢公然向自己出手,并且取得了日本皇室的支持,请出了足以威胁自己的神器!
等自己回来,在和你们算账!
王钟在心底给这些日本人都记上了一笔小账,不过他临走的时候还是会嘱咐内地有关机构,对这些人进行监控起来!
毕竟日本人在风水上坑害邻国已经不是一次两次了!
在二战期间,日本在占领朝鲜和中国鹿鼎山的时候,就曾经利用风水手段进行破坏,试图破坏两国的龙脉,已达到他奴役的目的!
李朝迁都汉城,自然是好好地挑了一块风水宝地,而生气集聚之处也就是“明堂”所在,就是王宫景福宫的位置。朝鲜总督府建于景福宫南,从风水上说,正好切断了地气流动的脉络,使得朝鲜王宫——引申出来就是大韩民族——生气日衰,难以振兴。长期以来,以总督府切断民族的风水命脉,被视为“日帝”的最大阴谋之一。
不过王钟查阅了很多史料之后发现,切断朝鲜龙脉的不仅是日本人,始作俑者却是中国人!
日本人建总督府之前是不是看过风水,不得而知,不过风水在日本古代城市建设中,也是一个相当受到重视的因素,古都京都的选址和建设就完全依据了风水学说。仔细考察一下,韩国流传的断脉说,并不始于朝鲜总督府的建设,而故事中的阴谋制造者,也不仅仅是日本人。
朝鲜有一部以壬辰倭乱(丰臣秀吉侵朝战争,明朝派兵援朝,与朝鲜合力击败日本)的话本小说《壬辰录》,其中有这样一则故事:战事结束后,明朝援军的主将李如松巡视各地,发现朝鲜风水极佳,暗暗寻思:这样的风水宝地必出大圣大杰,将来恐怕会成为中国的大患,不如现在切断其地脉,以绝中国之后患。但当他找到气穴准备下手时,山神突然显灵,狠狠地惩罚了他。李如松只好打消年头,怏怏返回中国。
《壬辰录》里李如松没能下手,而到了另一部风水书《择里志》里头就不是这样了。说的是朝鲜岭南地方一座“清明颖秀”的善山,因为风水好,人才辈出。壬辰倭乱时明军过此,随军的风水师嫉妒外国多人才,暗中命兵卒用热炭烧山脊,并打入大铁钉,以断其脉。地脉一断,果真此后岭南地方再也难出英才。
原来切断朝鲜地脉的始作俑者是我们中国人!中国人可能要感到委屈:出兵帮你打仗救你国家,为何还这般损毁我们?其实看看朝鲜的史书记载就知道,当时派到朝鲜去的明军,军纪极差,狂妄无比,朝鲜从民众到宫廷,无不反感之至。带兵大将李如松本就是朝鲜血统,而正因为他是朝鲜人的后裔,春风得意回到故国,其尊大傲慢,又非一般汉人所能比。其实早在壬辰倭乱之前,朝鲜对中国的感情就交织着羡慕与厌恶、尊敬与仇恨,中国风水师断朝鲜地脉的传说,也是版本众多,不一而足。有趣的是,在《壬辰录》的另一个版本里,用铁钉钉断地脉的不是明军而是日军,可见得对于异民族的支配和统治,不论对象为谁,感情都是一样的。
风水学说从中国传到朝鲜,历史相当的久远。以古代东亚的地理认识,天下气脉之祖是昆仑山,在中国境内分为南北中三条,最北的一条延伸到中朝边境的白头山,所以白头山自古被视为整个朝鲜半岛的“地理祖山”。气脉自白头山南流,纵贯朝鲜半岛后,再渡海传到日本。朝鲜的风水地理观,也是在这样的基础上形成的。大韩民族的一个鲜明的民族性,就是凡事都较真,从中国搬来的典章制度、哲学思想,放到朝鲜半岛上,实行起来往往比中国本土更加教条更叫刻板,毫不通融,常常令中国人也摸不着头脑。
比如礼制,比如宋学,都是如此,风水也是一样。李朝迁都汉城的时候,对风水的讲究真是一板一眼,毫不含糊,其中种种苦心,现代人看起来实在匪夷所思。(未完待续。。)