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当天夜里,韩烈又去了钟山,拜访了禹帝帐下的大将庆忌。作为先秦时代吴国王僚之子,庆忌死后得以享受香火祭祀,被禹帝册封为钟山君,镇守钟山一地的地府鬼神。
韩烈那日从禹帝陵出来后,手中就握有了一块玉佩,只要他到达这些鬼神陵地附近,滴血进入玉佩,就能与当地的鬼神碰面。对于韩烈的到访,钟山君庆忌很高兴,当得知韩烈前来是询问有关于吉,以及典韦寿命之事时,庆忌凝重的道:“于吉乃太平道中的人间三大人仙之一,知晓阴阳术数,能够呼风唤雨撒豆成兵的法术,此人在琅琊国的琅琊福地建有琅琊宫居室,并奴役了琅琊山的阴神琅琊君,其大师兄号南华仙人,也就是黄巾起义张角之师,可以说太平道一脉,也曾经有过以教立国,掌握人间秩序的念头。”
“其二师兄则是左慈,据说南华仙人和左慈都脱离了肉身不朽的人仙境界,左慈常年在天柱山与黟山一带隐居潜修,这两地的山君不但已经被他奴役,而且左慈在百越还有一个大祭司的身份。百越乃是先秦越过后裔,他们断发纹身,信奉巫术,几乎每个部落,都有各自的祭司与信奉的山神,势力遍布扬州、荆州南部、以及交州大部,人口多达百万,大笑部落数千,故又号称百越。”
听完庆忌之言,韩烈也是大吃一惊,皱眉道:“你是说左慈乃是百越大祭司,那这次越人叛乱,也跟他有关系?”
“这事吾无法回答韩君,毕竟左慈法力高深,黟山天柱山等阴神也都被其奴役,吾手中的势力无法触及到他的势力,所以无法断定事情的真相,但有一点吾可以明确告知韩君,那山越人因为信奉巫术祭司,所以十分好战,可谓悍不畏死,加上他们地处大山,占据地理优势,想要歼灭他们,几乎不太可能,最好还是剿抚并用为好,若实在要歼灭他们,最好在战斗之前,先除掉他们部落中的祭司,这样可以有效打击他们的士气,以及悍不畏死的斗志。”庆忌作为古代大将,对于军事他自然不陌生,这番见解却是他对于山越人针对性的进言。
“多谢君上的指教,改日吾定当亲自前来拜祭君上。”韩烈对于庆忌提出的见解,也是十分满意,遂躬身作揖表示了一番谢意。作为鬼神之躯,庆忌虽然得到禹帝庇佑,受封钟山君,设立地府,接纳收容钟山方圆之地的阴魂,但若是受不到人间的祭祀香火,他的日子同样不好过。
要知道他们这些阴间鬼神,全靠人间祭祀香火存活,看似永生不死,不入轮回,但只要断了祭祀,他们就会受困在陵墓之地,连动弹都动弹不得,更不可能去害人,而且他们见不得阳光,同样活着的人也看不到他们,而且他们对活人没有任何杀伤力。
即便是十恶不赦的罪人,只要他一息尚存,他们都无法靠近对方三尺之内,这也是世人皆言有鬼,却始终无人得以道明究竟的原因。至于他们为何会存在的原因,正是维护一地阴间秩序,虽然他们这些人无法伤害活人,但这世上总有那些冤死屈死之人,这些人的阴魂不散,就会搅乱人间秩序,而他们这些鬼神,就是拘禁这些阴魂,还天地一个清平,也正是这份功劳,使得各地始终有各种祭祀的存在。
至于所谓的投胎转世一说,根据庆忌之说,也不是没有,但这种机遇如同人间帝王般,也许需要获得天地钟爱,气运逆天之人才能够得到机会。至于韩烈询问关于什么十殿阎罗,天庭神仙,庆忌却表示这些他都没有听说过。
“韩君有心了。”庆忌满意的笑道:“至于人寿命之事,虽然都说命数天定,但实际也有命格变化,比如你说那个典韦将军,或许他寿元却是将尽,但如今他跟随在韩君身边,得到韩君气运加身,命格也很有可能变化,这都是说不准的事情。”
“多谢君上为我解惑,使我获益匪浅。”与庆忌的一番长谈,让一直困惑的神鬼之说,以及人生宿命都有了一个具体的了解,正如他自己所言,却是得以解惑。
也让他终于明白,为何历代帝王,始终要坚持国之大事,惟祀与戎的这个准则,很明显祭祀,就是聚拢鬼神,鬼神虽说无法插手人间之事,但却能够给世人一种寄托,从而让世人秉承忠孝为先的道德标准。
“韩君无需客气,这些都是吾等该做之事。”庆忌平静的回了句,又道:“韩君虽然有人君气象,但九州鼎却不能不祭祀,昔日禹帝打造九州鼎,分别埋于九州地底,其中扬州鼎在涂山,这韩君是知道的,至于徐州的则在琅琊山,荆州的在荆山,梁州的在芒砀山,将军若得到此四鼎,公开祭祀,必可缩短战局,为争取民心取得一定的助力。”
“君上放心,吾回去之后,就会做出安排。”韩烈点点头。如今东汉虽然是十三州,但在上古时期,大禹曾把天下化为九州,并打造九州鼎鼎足天下,这九州就代表了整个天下的版图。虽然时过境迁,但九州天下,却依旧并未过时,所谓的定鼎天下,实际也是聚九鼎一统天下之意。
于禁、周泰、高顺三人是元日的前一天,率军奔赴丹阳郡的春谷县,前往阻止越人叛军的。
步骘是韩烈看重的长期平叛人选,他在吴郡太守任上还不到一个月,就急匆匆赶到了建邺,接受了新的职务,那就是丹阳太守,兼平越校尉一职。这次步骘不是一个人前来的,他还推荐了一个人给他做参军长史,这个人是他的良师益友,诸葛瑾字子瑜。
对于诸葛瑾,步骘推崇备至,视为良谋,极力向韩烈推荐他是一个能够担当大任的贤才。对于诸葛亮这个兄弟,韩烈的记忆片段虽然不多,但也知道这个人不是平庸之人,原本他就想留其在帐下听用的,但因为步骘需要人手协助,他才放手同意了诸葛瑾协助他前往丹阳平乱。
步骘前往丹阳上任,参与平乱之后,韩烈随即又做了一个部署,那就是调任陈矫进入幕府,提升贺齐为会稽担任,兼抚越校尉一职。
安排了这个两个得力人手负责山越叛乱之事,韩烈接着又召回了张瑶,貂蝉这时也已经回到建邺,为了安顿她们,韩烈特意在秦淮河畔给她们建立了天师观。
韩烈急于见张瑶,自然是想证实昔日黄巾起义,是否是因为太平道想建立道教革鼎一事。张瑶先前去了豫州,待她回到建邺时,春节也已经过去。不过由于韩烈与二乔的婚事订在元月十五日,为庆祝这次婚事,整个建邺也为之粉饰一新,连大街上都挂上了灯笼,以至于上元节赏灯庆祝一事,从此便年年岁岁的传了下来。
张瑶正是元月十五日晚上回到建邺的,以至于为了接见他,韩烈只好把二乔冷落洞房,与张瑶进行了一次彻夜长谈。
张瑶在得知韩烈竟然知道天平道革鼎,建立道教皇朝的秘闻,以及见过鬼神一事,从开始的震惊,到最后的坦然,足以说明她这个太平道传人,显然隐瞒了韩烈很多事情。
“将军能够得到鬼神接待,足以说明将军已经成了气候,看来将军果然是个拥有天命之人,昔日吾父挟众百万,占据数州之地,在祭祀天地之时,却遭到反噬,以至于折损寿命,最终病死巨鹿城下,以至于功亏一篑,这就是他天命不足的原因。”张瑶说起这段秘闻时,神色倒也坦然,事过多年,父亲张角早已经死去多年,她自然也没有什么好伤... -->>
当天夜里,韩烈又去了钟山,拜访了禹帝帐下的大将庆忌。作为先秦时代吴国王僚之子,庆忌死后得以享受香火祭祀,被禹帝册封为钟山君,镇守钟山一地的地府鬼神。
韩烈那日从禹帝陵出来后,手中就握有了一块玉佩,只要他到达这些鬼神陵地附近,滴血进入玉佩,就能与当地的鬼神碰面。对于韩烈的到访,钟山君庆忌很高兴,当得知韩烈前来是询问有关于吉,以及典韦寿命之事时,庆忌凝重的道:“于吉乃太平道中的人间三大人仙之一,知晓阴阳术数,能够呼风唤雨撒豆成兵的法术,此人在琅琊国的琅琊福地建有琅琊宫居室,并奴役了琅琊山的阴神琅琊君,其大师兄号南华仙人,也就是黄巾起义张角之师,可以说太平道一脉,也曾经有过以教立国,掌握人间秩序的念头。”
“其二师兄则是左慈,据说南华仙人和左慈都脱离了肉身不朽的人仙境界,左慈常年在天柱山与黟山一带隐居潜修,这两地的山君不但已经被他奴役,而且左慈在百越还有一个大祭司的身份。百越乃是先秦越过后裔,他们断发纹身,信奉巫术,几乎每个部落,都有各自的祭司与信奉的山神,势力遍布扬州、荆州南部、以及交州大部,人口多达百万,大笑部落数千,故又号称百越。”
听完庆忌之言,韩烈也是大吃一惊,皱眉道:“你是说左慈乃是百越大祭司,那这次越人叛乱,也跟他有关系?”
“这事吾无法回答韩君,毕竟左慈法力高深,黟山天柱山等阴神也都被其奴役,吾手中的势力无法触及到他的势力,所以无法断定事情的真相,但有一点吾可以明确告知韩君,那山越人因为信奉巫术祭司,所以十分好战,可谓悍不畏死,加上他们地处大山,占据地理优势,想要歼灭他们,几乎不太可能,最好还是剿抚并用为好,若实在要歼灭他们,最好在战斗之前,先除掉他们部落中的祭司,这样可以有效打击他们的士气,以及悍不畏死的斗志。”庆忌作为古代大将,对于军事他自然不陌生,这番见解却是他对于山越人针对性的进言。
“多谢君上的指教,改日吾定当亲自前来拜祭君上。”韩烈对于庆忌提出的见解,也是十分满意,遂躬身作揖表示了一番谢意。作为鬼神之躯,庆忌虽然得到禹帝庇佑,受封钟山君,设立地府,接纳收容钟山方圆之地的阴魂,但若是受不到人间的祭祀香火,他的日子同样不好过。
要知道他们这些阴间鬼神,全靠人间祭祀香火存活,看似永生不死,不入轮回,但只要断了祭祀,他们就会受困在陵墓之地,连动弹都动弹不得,更不可能去害人,而且他们见不得阳光,同样活着的人也看不到他们,而且他们对活人没有任何杀伤力。
即便是十恶不赦的罪人,只要他一息尚存,他们都无法靠近对方三尺之内,这也是世人皆言有鬼,却始终无人得以道明究竟的原因。至于他们为何会存在的原因,正是维护一地阴间秩序,虽然他们这些人无法伤害活人,但这世上总有那些冤死屈死之人,这些人的阴魂不散,就会搅乱人间秩序,而他们这些鬼神,就是拘禁这些阴魂,还天地一个清平,也正是这份功劳,使得各地始终有各种祭祀的存在。
至于所谓的投胎转世一说,根据庆忌之说,也不是没有,但这种机遇如同人间帝王般,也许需要获得天地钟爱,气运逆天之人才能够得到机会。至于韩烈询问关于什么十殿阎罗,天庭神仙,庆忌却表示这些他都没有听说过。
“韩君有心了。”庆忌满意的笑道:“至于人寿命之事,虽然都说命数天定,但实际也有命格变化,比如你说那个典韦将军,或许他寿元却是将尽,但如今他跟随在韩君身边,得到韩君气运加身,命格也很有可能变化,这都是说不准的事情。”
“多谢君上为我解惑,使我获益匪浅。”与庆忌的一番长谈,让一直困惑的神鬼之说,以及人生宿命都有了一个具体的了解,正如他自己所言,却是得以解惑。
也让他终于明白,为何历代帝王,始终要坚持国之大事,惟祀与戎的这个准则,很明显祭祀,就是聚拢鬼神,鬼神虽说无法插手人间之事,但却能够给世人一种寄托,从而让世人秉承忠孝为先的道德标准。
“韩君无需客气,这些都是吾等该做之事。”庆忌平静的回了句,又道:“韩君虽然有人君气象,但九州鼎却不能不祭祀,昔日禹帝打造九州鼎,分别埋于九州地底,其中扬州鼎在涂山,这韩君是知道的,至于徐州的则在琅琊山,荆州的在荆山,梁州的在芒砀山,将军若得到此四鼎,公开祭祀,必可缩短战局,为争取民心取得一定的助力。”
“君上放心,吾回去之后,就会做出安排。”韩烈点点头。如今东汉虽然是十三州,但在上古时期,大禹曾把天下化为九州,并打造九州鼎鼎足天下,这九州就代表了整个天下的版图。虽然时过境迁,但九州天下,却依旧并未过时,所谓的定鼎天下,实际也是聚九鼎一统天下之意。
于禁、周泰、高顺三人是元日的前一天,率军奔赴丹阳郡的春谷县,前往阻止越人叛军的。
步骘是韩烈看重的长期平叛人选,他在吴郡太守任上还不到一个月,就急匆匆赶到了建邺,接受了新的职务,那就是丹阳太守,兼平越校尉一职。这次步骘不是一个人前来的,他还推荐了一个人给他做参军长史,这个人是他的良师益友,诸葛瑾字子瑜。
对于诸葛瑾,步骘推崇备至,视为良谋,极力向韩烈推荐他是一个能够担当大任的贤才。对于诸葛亮这个兄弟,韩烈的记忆片段虽然不多,但也知道这个人不是平庸之人,原本他就想留其在帐下听用的,但因为步骘需要人手协助,他才放手同意了诸葛瑾协助他前往丹阳平乱。
步骘前往丹阳上任,参与平乱之后,韩烈随即又做了一个部署,那就是调任陈矫进入幕府,提升贺齐为会稽担任,兼抚越校尉一职。
安排了这个两个得力人手负责山越叛乱之事,韩烈接着又召回了张瑶,貂蝉这时也已经回到建邺,为了安顿她们,韩烈特意在秦淮河畔给她们建立了天师观。
韩烈急于见张瑶,自然是想证实昔日黄巾起义,是否是因为太平道想建立道教革鼎一事。张瑶先前去了豫州,待她回到建邺时,春节也已经过去。不过由于韩烈与二乔的婚事订在元月十五日,为庆祝这次婚事,整个建邺也为之粉饰一新,连大街上都挂上了灯笼,以至于上元节赏灯庆祝一事,从此便年年岁岁的传了下来。
张瑶正是元月十五日晚上回到建邺的,以至于为了接见他,韩烈只好把二乔冷落洞房,与张瑶进行了一次彻夜长谈。
张瑶在得知韩烈竟然知道天平道革鼎,建立道教皇朝的秘闻,以及见过鬼神一事,从开始的震惊,到最后的坦然,足以说明她这个太平道传人,显然隐瞒了韩烈很多事情。
“将军能够得到鬼神接待,足以说明将军已经成了气候,看来将军果然是个拥有天命之人,昔日吾父挟众百万,占据数州之地,在祭祀天地之时,却遭到反噬,以至于折损寿命,最终病死巨鹿城下,以至于功亏一篑,这就是他天命不足的原因。”张瑶说起这段秘闻时,神色倒也坦然,事过多年,父亲张角早已经死去多年,她自然也没有什么好伤... -->>
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