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孟轲认为，国家来源已久，国家的存在是历史的必然。所以！管理国家必须站在国家的角度和立场上，而不是站在个体的人的角度和立场上。
正是因为社会是由一个个个体的人组成，一盘散沙，才需要教化，才需要集中、统一教化。只有集中、统一进行教化，才能有效果。
正是因为社会是由一个个个体的人组成，一盘散沙，才需要律法来约束人们的行为，才需要礼数的约束。教化子民，让其彬彬有礼，抛弃野蛮，走向文明。
所以！站在国家的高度和立场上，来教化子民，提高全民素质，才是必须地，科学地。
所以！认为庄子的言论是错误地，是荒谬地。
庄子认为，儒家的出发点是好的，是为国为民。可儒家的理论立足点是错误地，儒家不应该站在国家的高度上，不应该站在智者的高度上。
国家的存在是历史发展的必然这一点不假，我们任何人都无法阻止把国家化整为零，把国家分化掉。道家也不是无/政/府/主/义，也不是不愿意服从国家的统一管理。
道家认为，国家的存在是历史的必然，谁也无法阻止历史前进的车轮。但是！国家是由一个个个体的人组合而成。所以！治理国家必须从个体的人着手。要想治理好一个国家，必须先治理好人心。
庄子认为，治理国家必须站在个体的人的角度、立场上，而不是站在国家的角度、立场上。因为！国家是由一个个个体的人组合而成。先有个体的人，然后！由一个个个体的人组合，才形成国家。
只有让人先明白做人的道理、人生的意思、人为什么而活着，等等。然后！才能跟一个个个体的人谈国家的存在和国家的重要性。
什么是国家？
庄子认为！国家为了保护子民能更好地生存而存在地。
目前的国家，是一个个诸侯君王的。诸侯君王只有保障自己的属下子民生存、安全，很好地生活，属下子民多，国力强大，他们才能享受应有的荣华富贵。国家贫困，人民的生活没有保障，君王的荣华富贵也就过到头了，这个诸侯国就将走向衰退、灭亡。
国家的存在是历史的必然不假，但是！当一个国家无法保障自己的子民生存、更好地生活时，这个国家就名存实亡了，国家机构就失去它存在的意义了。
而往往这个时候，国家成为了束缚子民最大地障碍。而往往这个时候，国家机构最容易被某些别有用心的人利用。
跟现在的大周朝一样，大周朝虽然还存在，可已经被诸侯割据了。大周天子虽然还存在，却已经没有了天子的尊严。
一个国家也一样，当它成为束缚广大子民的枷锁的时候，就到了砸碎这个枷锁，重建国家的时候。
既然国家是基于人而衍生出来的历史产物，是历史的必然。国家是为了更好地保护子民生存而存在的一个东东，所以！它小于人。因为！国家是因人而衍生、而存在的。
所以！管理国家应该站在人的角度、立场上，而不是站在国家的角度、立场上。
儒家认为应该站在管理国家的角度、立场上，而不是站在人的角度、立场上来管理国家，那就是本末倒置。
所以！当一个国家不能保障子民生存、不能保障子民更好地生活的时候，这个国家的子民就可以抛弃这个国家。这个国家的子民就可以重新组建新的国家机构，选择新的管理者。
庄子认为，儒家的... -->>
孟轲认为，国家来源已久，国家的存在是历史的必然。所以！管理国家必须站在国家的角度和立场上，而不是站在个体的人的角度和立场上。
正是因为社会是由一个个个体的人组成，一盘散沙，才需要教化，才需要集中、统一教化。只有集中、统一进行教化，才能有效果。
正是因为社会是由一个个个体的人组成，一盘散沙，才需要律法来约束人们的行为，才需要礼数的约束。教化子民，让其彬彬有礼，抛弃野蛮，走向文明。
所以！站在国家的高度和立场上，来教化子民，提高全民素质，才是必须地，科学地。
所以！认为庄子的言论是错误地，是荒谬地。
庄子认为，儒家的出发点是好的，是为国为民。可儒家的理论立足点是错误地，儒家不应该站在国家的高度上，不应该站在智者的高度上。
国家的存在是历史发展的必然这一点不假，我们任何人都无法阻止把国家化整为零，把国家分化掉。道家也不是无/政/府/主/义，也不是不愿意服从国家的统一管理。
道家认为，国家的存在是历史的必然，谁也无法阻止历史前进的车轮。但是！国家是由一个个个体的人组合而成。所以！治理国家必须从个体的人着手。要想治理好一个国家，必须先治理好人心。
庄子认为，治理国家必须站在个体的人的角度、立场上，而不是站在国家的角度、立场上。因为！国家是由一个个个体的人组合而成。先有个体的人，然后！由一个个个体的人组合，才形成国家。
只有让人先明白做人的道理、人生的意思、人为什么而活着，等等。然后！才能跟一个个个体的人谈国家的存在和国家的重要性。
什么是国家？
庄子认为！国家为了保护子民能更好地生存而存在地。
目前的国家，是一个个诸侯君王的。诸侯君王只有保障自己的属下子民生存、安全，很好地生活，属下子民多，国力强大，他们才能享受应有的荣华富贵。国家贫困，人民的生活没有保障，君王的荣华富贵也就过到头了，这个诸侯国就将走向衰退、灭亡。
国家的存在是历史的必然不假，但是！当一个国家无法保障自己的子民生存、更好地生活时，这个国家就名存实亡了，国家机构就失去它存在的意义了。
而往往这个时候，国家成为了束缚子民最大地障碍。而往往这个时候，国家机构最容易被某些别有用心的人利用。
跟现在的大周朝一样，大周朝虽然还存在，可已经被诸侯割据了。大周天子虽然还存在，却已经没有了天子的尊严。
一个国家也一样，当它成为束缚广大子民的枷锁的时候，就到了砸碎这个枷锁，重建国家的时候。
既然国家是基于人而衍生出来的历史产物，是历史的必然。国家是为了更好地保护子民生存而存在的一个东东，所以！它小于人。因为！国家是因人而衍生、而存在的。
所以！管理国家应该站在人的角度、立场上，而不是站在国家的角度、立场上。
儒家认为应该站在管理国家的角度、立场上，而不是站在人的角度、立场上来管理国家，那就是本末倒置。
所以！当一个国家不能保障子民生存、不能保障子民更好地生活的时候，这个国家的子民就可以抛弃这个国家。这个国家的子民就可以重新组建新的国家机构，选择新的管理者。
庄子认为，儒家的... -->>
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