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《六境太古记事》（此为灵境古书）
一、古民迁徙:
混沌初开，天地有九灵气——金、木、水、火、土、风、雷、阴、阳。万物亦有灵，草木有灵根，走兽有灵胎，能取天地灵气造化，因此多神木珍兽。最初之灵气，从西南边际世外山中汇涌入世，聚于天地西南一隅，万物于此安息繁衍，上古生民亦聚居于此，兼有灵胎灵根，御灵养物延年，所需水食甚少，皆具数百胜千载寿命。
西南居地山河林原俱全，但周遭几与外地相绝，其西面、北面皆具两座险恶山脉，论陡势则西峦之灵眼世外群山为甚，尤似拔地而起，南面又临鲛海。北脉群山之东数条飞瀑依山势垂流直下，终聚入湍江，驰向东南，奔流万里，汇入鲛海。东北与东方大地因此江与西南居地阻绝，且大江两岸之地大多地势相差甚异，东岸低矮较平坦，而相比直下西岸则显得峻拔陡峭。由此古民不见方外造化，百部于此偏安，生生不息，安居万千载。
古民无帝无君，各部皆有己部崇拜之神，并饲养奉有独特之祥瑞兽禽、奇巧草木、天地灵宿，并以之为图腾象征，各部以族物、族丁论族大小，其中以六部族物最奇，族丁最盛——神凤应道，烛蛟崇厉，玉非花遇宁，刑苍木尚性，星鲲望启，麒麟司尘。大小各部族，互帮互助，鲜有滋扰。
不得越山度水，流于方外，乃古民众部万千年之训诫。但岁月变换，后渐有探寻奇究化外之风。恰是时，常有数奇兽异禽自西南世外山脉闯入古民居地，奇辟乖乞异常，众人究外之心更甚。遂有众部随尚性携诸多珍稀草木兽禽族翻越北地群山；崇厉、遇宁、司尘三族领诸族下山东越大江；有众人攀登西岭绝险；更有崇尚海神的近海诸部随望启南涉鲛海。应道及其余安留于西南之民，仅余下十之一二。
四方涉外之众，因东越大江之路途艰难最少，因而往赴人数最多。北越群山其次。
西攀绝险之众，不久便因山势过陡，而又绵延不绝，返回一半，顺带回不少异禽乖兽，起初偶时会有袭人之凶状，后被养服。
尚性部率百部征山踏岭，至北地兼具河流、森林、平原的广袤地域停憩，于此扎根。
越江之众，后又分为三众，一众以司尘部为首，止步于东北不远的广阔丰饶之地。另一众则为我辈之祖，其诸部多崇尚山林神祇，族物也多为山林之物，便由遇宁部带领，向东直入十万大山无边林海。余下一众以崇厉部最具野心继续往东北深入。
鲛海之行，有数十部归返，驻于海滨，并与居海鲛人识往。其余众部不知所踪，鲛人谓之已渡无尽海之试，去往神隐之境。
二、六境洪荒:
司尘众居于五众之中心，但此处地势较西南古地过于低矮，因而灵气稀薄。居之时久，司尘众几乎灵根灵胎具损，失去灵根御灵，灵胎纳灵之能，沦为凡流。千人之中，或尚有一二通灵之体，可重拾驭灵之能，由此渐形成后世九大驭灵家族。众部为破困局，于是以肉身开山凿水，修缮周遭，农耕放牧、铸器取矿，以此诸多天地山川造化延养生息，是为“人境”先祖。
尚性在内百部，于西北生息，同样面临灵气稀薄之境遇。是以各族奉族物祭神镇地，遂使部分天南灵气引转向北，分散众部之地，其中以邢苍木天地灵宿为甚，最初入地之时，刑苍木与其周遭林木日壮一尺，进三尺，扩占袤土，拔地向天，花草十日一枯荣，后此间草木兽禽渐化出人形。众部因此以刑苍木为中心栖居，向四周繁衍生养。万物灵根减损，灵胎却异化盛展，对灵气感知渴求甚盛，吸食灵气以延生。唯有靠近邢苍木之十五部民可将灵气吸化为异息而御——后世谓之“邢苍十五部”，是为“妖境”伊始。
东北崇厉众部族，行至北方群险环伺，东临汪洋的地方也基本停止。因东北路途过于艰辛且环境不佳，未及良好补给，死伤惨重。崇厉部便取虎蟒玄烛蛟血分予众人，增其体魄，开始领众猎杀途中山川大泽之禽鱼鸟兽为食，征驯凶兽以饲牧，耐以生息。故众人开始养成尚武嗜杀，好勇斗狠之风。同时亦灵根灵胎异化，绝大多数对灵气感知减弱，对血肉渴念渐烈，吸食生灵血肉以增戾气怪力。此为“魔境”之开端。（灵魔两境长年厮斗，因而其中或有偏驳恶化之辞。）
西南遗民，因众部携族物奇珍、天地灵宿迁居各地，灵气之盛聚，大不如前。惟仗与西方世外山脉不知确切所在的天地灵眼相距最近，因而较之其余之地，灵气尚为最盛。其民风尚淳，居身方内，故渐被称为古境，后世谓古民近仙，是谓“仙境”。
东南吾祖，深居大山林海，与其中花草秀木、虫鸟禽珍相与相栖，渐通晓兽禽之语，识服诸多山林奇珍——其中以灵鸟玉鸾为最。祖众奉玉非花于奇地——“梦方谷”，玉非花内凝天地千万年之灵气，吸化为玉。奉于林间祭启之时，花开玉蕊，顿时天地风云剧变，宇内八荒灵潮汹涌，从花蕊处喷笼四方，渐化为天地第二灵眼。吾辈东南山林故得名“灵境”。（因此为灵境古卷，故有美辞。玉非花之灵有限，所育养之境... -->>
《六境太古记事》（此为灵境古书）
一、古民迁徙:
混沌初开，天地有九灵气——金、木、水、火、土、风、雷、阴、阳。万物亦有灵，草木有灵根，走兽有灵胎，能取天地灵气造化，因此多神木珍兽。最初之灵气，从西南边际世外山中汇涌入世，聚于天地西南一隅，万物于此安息繁衍，上古生民亦聚居于此，兼有灵胎灵根，御灵养物延年，所需水食甚少，皆具数百胜千载寿命。
西南居地山河林原俱全，但周遭几与外地相绝，其西面、北面皆具两座险恶山脉，论陡势则西峦之灵眼世外群山为甚，尤似拔地而起，南面又临鲛海。北脉群山之东数条飞瀑依山势垂流直下，终聚入湍江，驰向东南，奔流万里，汇入鲛海。东北与东方大地因此江与西南居地阻绝，且大江两岸之地大多地势相差甚异，东岸低矮较平坦，而相比直下西岸则显得峻拔陡峭。由此古民不见方外造化，百部于此偏安，生生不息，安居万千载。
古民无帝无君，各部皆有己部崇拜之神，并饲养奉有独特之祥瑞兽禽、奇巧草木、天地灵宿，并以之为图腾象征，各部以族物、族丁论族大小，其中以六部族物最奇，族丁最盛——神凤应道，烛蛟崇厉，玉非花遇宁，刑苍木尚性，星鲲望启，麒麟司尘。大小各部族，互帮互助，鲜有滋扰。
不得越山度水，流于方外，乃古民众部万千年之训诫。但岁月变换，后渐有探寻奇究化外之风。恰是时，常有数奇兽异禽自西南世外山脉闯入古民居地，奇辟乖乞异常，众人究外之心更甚。遂有众部随尚性携诸多珍稀草木兽禽族翻越北地群山；崇厉、遇宁、司尘三族领诸族下山东越大江；有众人攀登西岭绝险；更有崇尚海神的近海诸部随望启南涉鲛海。应道及其余安留于西南之民，仅余下十之一二。
四方涉外之众，因东越大江之路途艰难最少，因而往赴人数最多。北越群山其次。
西攀绝险之众，不久便因山势过陡，而又绵延不绝，返回一半，顺带回不少异禽乖兽，起初偶时会有袭人之凶状，后被养服。
尚性部率百部征山踏岭，至北地兼具河流、森林、平原的广袤地域停憩，于此扎根。
越江之众，后又分为三众，一众以司尘部为首，止步于东北不远的广阔丰饶之地。另一众则为我辈之祖，其诸部多崇尚山林神祇，族物也多为山林之物，便由遇宁部带领，向东直入十万大山无边林海。余下一众以崇厉部最具野心继续往东北深入。
鲛海之行，有数十部归返，驻于海滨，并与居海鲛人识往。其余众部不知所踪，鲛人谓之已渡无尽海之试，去往神隐之境。
二、六境洪荒:
司尘众居于五众之中心，但此处地势较西南古地过于低矮，因而灵气稀薄。居之时久，司尘众几乎灵根灵胎具损，失去灵根御灵，灵胎纳灵之能，沦为凡流。千人之中，或尚有一二通灵之体，可重拾驭灵之能，由此渐形成后世九大驭灵家族。众部为破困局，于是以肉身开山凿水，修缮周遭，农耕放牧、铸器取矿，以此诸多天地山川造化延养生息，是为“人境”先祖。
尚性在内百部，于西北生息，同样面临灵气稀薄之境遇。是以各族奉族物祭神镇地，遂使部分天南灵气引转向北，分散众部之地，其中以邢苍木天地灵宿为甚，最初入地之时，刑苍木与其周遭林木日壮一尺，进三尺，扩占袤土，拔地向天，花草十日一枯荣，后此间草木兽禽渐化出人形。众部因此以刑苍木为中心栖居，向四周繁衍生养。万物灵根减损，灵胎却异化盛展，对灵气感知渴求甚盛，吸食灵气以延生。唯有靠近邢苍木之十五部民可将灵气吸化为异息而御——后世谓之“邢苍十五部”，是为“妖境”伊始。
东北崇厉众部族，行至北方群险环伺，东临汪洋的地方也基本停止。因东北路途过于艰辛且环境不佳，未及良好补给，死伤惨重。崇厉部便取虎蟒玄烛蛟血分予众人，增其体魄，开始领众猎杀途中山川大泽之禽鱼鸟兽为食，征驯凶兽以饲牧，耐以生息。故众人开始养成尚武嗜杀，好勇斗狠之风。同时亦灵根灵胎异化，绝大多数对灵气感知减弱，对血肉渴念渐烈，吸食生灵血肉以增戾气怪力。此为“魔境”之开端。（灵魔两境长年厮斗，因而其中或有偏驳恶化之辞。）
西南遗民，因众部携族物奇珍、天地灵宿迁居各地，灵气之盛聚，大不如前。惟仗与西方世外山脉不知确切所在的天地灵眼相距最近，因而较之其余之地，灵气尚为最盛。其民风尚淳，居身方内，故渐被称为古境，后世谓古民近仙，是谓“仙境”。
东南吾祖，深居大山林海，与其中花草秀木、虫鸟禽珍相与相栖，渐通晓兽禽之语，识服诸多山林奇珍——其中以灵鸟玉鸾为最。祖众奉玉非花于奇地——“梦方谷”，玉非花内凝天地千万年之灵气，吸化为玉。奉于林间祭启之时，花开玉蕊，顿时天地风云剧变，宇内八荒灵潮汹涌，从花蕊处喷笼四方，渐化为天地第二灵眼。吾辈东南山林故得名“灵境”。（因此为灵境古卷，故有美辞。玉非花之灵有限，所育养之境... -->>
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