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作为从20世纪末开始，享誉整个人类社会数百年的科幻小说，丹·西蒙斯所著《海伯利安》四部曲以其独特的文学性和丰富的想象力，一直是众多读者心中难以逾越的科幻经典。其中，从第一部开始的七位朝圣者故事和他们的命运交织，更是向读者展示了一幅作者心中的未来图景。在这里笔者试图以自己的视觉探究七位朝圣者背后的故事。
一，神父的故事
对于神父雷纳·霍伊特和保罗·杜雷的故事，笔者觉得最值得探究的是，基督会和佩森是什么时候开始和内核开始勾结的？而且笔者觉得他们一开始勾结的可能是云门为代表的稳定派，加上那时候和稳定派有更多合作的终极派。
从海伯利安第一部和二三部中我们能看出，十字形技术应该是来自未来的内核甚至终极智能，而终极智能是在与终极派沟通。在这个过程中，稳定派也同意以毕库拉的方式保留人类，后来圣神这样的方式似乎也能被反复派接受了。
笔者个人的看法，霍伊特被选中朝圣，然后被伯劳杀死并复活成杜雷，再然后杜雷被选为新的教皇，睡梦中被赛文提醒回到佩森领导环网崩溃后的教会。这一系列有意为之的操作都在内核计划之内。这些计划的目的在于，悦石和霸主真决心用某种方式和内核决裂后，内核需要拥有的备份方案。
很明显从第三第四部看，内核这个计划基本是很成功的。只是它们的对手是主角和女龙傲天，是人类和机械结合后终极智能的实体。
以前似乎看过个评论说马丁是唯一四部里都出现的人物，笔者觉得霍伊特也出现在第三部里了，也应该算一个。
二，士兵的故事
费德曼·卡萨德上校的故事与瑞秋·温特伯的故事互为表里，而索尔的故事笔者觉得更多是作者在整个故事大纲里用来着重表达自己一些对宗教思考的体现。最后，作者用瑞秋本人来告诉索尔来献祭自己拯救人类的情节，笔者个人觉得还是西蒙斯在提出他对亚伯拉罕难题的见解后某种程度地妥协。
笔者对伯劳的看法：按笔者的理解，伯劳按书上设定应该是内核终极派的制造物，用来解决云门所说的若干变数并试图影响最终内核与人类终极智能之间战争结果。伯劳本来是用来感知内核所缺乏的移情，并试图在理解移情的条件下击败人类。这也就解释了为何伯劳会做授予十字形，收割人类个体和连接内核这样的”本职工作”。
一切的变化可能是赛文利用海特·玛斯蒂恩的尔格夺回瑞秋并让索尔抚养成人，并让她指引卡萨德并击败即将投入使用的伯劳。未来的人类将同归于尽的卡萨德人格注入这个相当于赛博体的制造物，让其在第三第四部中成为某种程度的守护者，来确保人机共生体的安全。
三，诗人的故事
马丁·塞利纳斯的故事笔者觉得多少是有作者丹·西蒙斯的一些自我投射在里面，虽然到第四部结束时似乎没说他和保罗·杜雷谁先去世，但穿越一千年的马丁无疑已是最长寿的人类。
这个由机器人母亲代孕出生的诗人集合了睿智、猥琐、敏锐、自私、执着、世俗、天真为一体。前半生从含着金钥匙的生活下坠到近似于奴隶的半脑瘫淤泥挖掘工，再机缘巧合成为名满环网的富有，生活奢侈畅销垃圾文字作家。
由于他灵感的源泉伯劳离他而去遂跟随哀王比利来到海伯利安。他的灵感在这个临近伯劳老巢的世界回到他身边的同时，伯劳开始了杀戮，最终带走了哀王比利。
笔者觉得马丁是伯劳本来要捕捉并刺在荆棘树上的很典型人类。这种感情丰富的诗人必然能为内核提供更多有关人类移情的灵感和素材。只是可能内核低估了布劳恩·拉米亚圣母般的善良，以至于被救的诗人在后面两部里尽了全力守护并指引了布劳恩的女儿。
海伯利安诗篇作为整书点题之笔出之于塞利纳斯之手，同时他的故事也最多地展示了环网生活的风貌，是笔者个人最喜欢的朝圣者故事。
四，学者的故事
索尔·温特伯的故事里，他逆时而行的女儿瑞秋只是以背景板的作用出现，瑞秋本人的故事却在卡萨德的故事，第二部，和第四部结尾中被勾画出来。
这个用学者平淡而具有说服力口吻讲述的故事，是作者西蒙斯在神父故事之后又一次直接探讨有关宗教的话题。不同于保罗·杜雷由于他本人对信仰的纯洁而产生对十字形不屈的对抗，索尔的故事直面了该宗教体系产生时的问题：亚伯拉罕的难题。
不知道别人是如何解释亚伯拉罕本人决心在神面前准备杀死并献祭儿子以撒的，不过就小说里索尔自己建立的理论对此的解释笔者个人还是能信服的。懵懂期的人类需要用决绝真实的信念来杀死自己最心爱重要的儿子，上帝对此的阻止，能让亚伯拉罕由此完全信任这个未来族群将托付信仰的神祇。
笔者个人对亚伯拉罕诸教的教义不甚了解，而《海伯利安》全书对宗教概念的使用不胜枚举，直至第四部结尾对基督受难的仿写。
五，侦探的故事
如果《海伯利安》中有圣母的话，那当然就是布劳恩·拉米亚。除了设定上她是最后带领人类进入领悟凝结虚空那位救世主的母亲以外，她的性格和行为也时时刻刻昭示着她作为圣母的怜天愍人。
笔者觉得，不同于另一部旷世科幻神作《三体》中程心反复用母性作为判断依据而造成客观上的错误后果，拉米亚的母性却未在需要选择时让她背负类似程心的责任。在这些设定的基础上，整体上使得拉米亚的设定和行为显得没有那么多无法消解的矛盾。
拉米亚的故事实质上向读者部分展示和解释了内核的设定。从她的父亲拜伦·拉米亚由于试图让变数海伯利安加入环网而触怒内核被暗杀，到她邂逅内核自称都无法完全理解的济慈人格乔尼，再到二人进入内核听取云门夹杂谎言的叙述，最后成为第一位人类与内核共同后代的母亲后静静死去。布劳恩的故事某种程度上是小说前两部事实上的主线剧情，而她和乔尼的女儿又是第三第四部中的女主角，使得布劳恩的故事和有关她情节中透露的信息在小说整体设定中占据了极为重要的地位。
六，领事的故事
如果一定要为《海伯利安》第一部找一个唯一的主角的话，可能只能让这位没有留下名字的领事当了。
当然，领事的姓自然是和他祖父梅润，父亲丹尼尔一样，都是阿斯比克，但这不重要，从领事故事来看，隐去他的名字，应该是作者应有的立意。我很难猜测作者的本意，不过我觉得可能西蒙斯希望再次点出济慈那句“此处长眠者，声名水上书”吧？
不管是在保罗·杜雷接触毕库拉时担任海伯利安领事，还是妻女死于卡萨德上校声名远播的布雷西亚（卡萨德毕业后参与的首次战斗即为茂伊约平叛），或是表面上激活驱逐者装置与瑞秋中招的联系（虽然驱逐者说那个装置没用），或是对悦石与拉米亚议员计划的执行，或是类似圣徒那样游走于多方身份的类似，都让领事这个角色在整个第一部中起到了一定穿针引线的作用。
而在第二部中，领事更是成为霸主和驱逐者之间最后纤细的桥梁。
笔者有时候在想，如果领事没能等到救他的西奥出现而先遭到两个暴徒毒手，如果西奥救他回去路上他们一起被击落报销，如果之后没有类似阿朗德兹的人载他们回飞船，如果领事因为愧疚而自裁在驱逐者面前……
如果这些如果有一件成立，悦石在缺乏驱逐者的直接声明信息，只有威廉·阿均塔·李元帅录影和赛文梦中的信息，是否还能做出那样果决的判断？
笔者觉得... -->>
作为从20世纪末开始，享誉整个人类社会数百年的科幻小说，丹·西蒙斯所著《海伯利安》四部曲以其独特的文学性和丰富的想象力，一直是众多读者心中难以逾越的科幻经典。其中，从第一部开始的七位朝圣者故事和他们的命运交织，更是向读者展示了一幅作者心中的未来图景。在这里笔者试图以自己的视觉探究七位朝圣者背后的故事。
一，神父的故事
对于神父雷纳·霍伊特和保罗·杜雷的故事，笔者觉得最值得探究的是，基督会和佩森是什么时候开始和内核开始勾结的？而且笔者觉得他们一开始勾结的可能是云门为代表的稳定派，加上那时候和稳定派有更多合作的终极派。
从海伯利安第一部和二三部中我们能看出，十字形技术应该是来自未来的内核甚至终极智能，而终极智能是在与终极派沟通。在这个过程中，稳定派也同意以毕库拉的方式保留人类，后来圣神这样的方式似乎也能被反复派接受了。
笔者个人的看法，霍伊特被选中朝圣，然后被伯劳杀死并复活成杜雷，再然后杜雷被选为新的教皇，睡梦中被赛文提醒回到佩森领导环网崩溃后的教会。这一系列有意为之的操作都在内核计划之内。这些计划的目的在于，悦石和霸主真决心用某种方式和内核决裂后，内核需要拥有的备份方案。
很明显从第三第四部看，内核这个计划基本是很成功的。只是它们的对手是主角和女龙傲天，是人类和机械结合后终极智能的实体。
以前似乎看过个评论说马丁是唯一四部里都出现的人物，笔者觉得霍伊特也出现在第三部里了，也应该算一个。
二，士兵的故事
费德曼·卡萨德上校的故事与瑞秋·温特伯的故事互为表里，而索尔的故事笔者觉得更多是作者在整个故事大纲里用来着重表达自己一些对宗教思考的体现。最后，作者用瑞秋本人来告诉索尔来献祭自己拯救人类的情节，笔者个人觉得还是西蒙斯在提出他对亚伯拉罕难题的见解后某种程度地妥协。
笔者对伯劳的看法：按笔者的理解，伯劳按书上设定应该是内核终极派的制造物，用来解决云门所说的若干变数并试图影响最终内核与人类终极智能之间战争结果。伯劳本来是用来感知内核所缺乏的移情，并试图在理解移情的条件下击败人类。这也就解释了为何伯劳会做授予十字形，收割人类个体和连接内核这样的”本职工作”。
一切的变化可能是赛文利用海特·玛斯蒂恩的尔格夺回瑞秋并让索尔抚养成人，并让她指引卡萨德并击败即将投入使用的伯劳。未来的人类将同归于尽的卡萨德人格注入这个相当于赛博体的制造物，让其在第三第四部中成为某种程度的守护者，来确保人机共生体的安全。
三，诗人的故事
马丁·塞利纳斯的故事笔者觉得多少是有作者丹·西蒙斯的一些自我投射在里面，虽然到第四部结束时似乎没说他和保罗·杜雷谁先去世，但穿越一千年的马丁无疑已是最长寿的人类。
这个由机器人母亲代孕出生的诗人集合了睿智、猥琐、敏锐、自私、执着、世俗、天真为一体。前半生从含着金钥匙的生活下坠到近似于奴隶的半脑瘫淤泥挖掘工，再机缘巧合成为名满环网的富有，生活奢侈畅销垃圾文字作家。
由于他灵感的源泉伯劳离他而去遂跟随哀王比利来到海伯利安。他的灵感在这个临近伯劳老巢的世界回到他身边的同时，伯劳开始了杀戮，最终带走了哀王比利。
笔者觉得马丁是伯劳本来要捕捉并刺在荆棘树上的很典型人类。这种感情丰富的诗人必然能为内核提供更多有关人类移情的灵感和素材。只是可能内核低估了布劳恩·拉米亚圣母般的善良，以至于被救的诗人在后面两部里尽了全力守护并指引了布劳恩的女儿。
海伯利安诗篇作为整书点题之笔出之于塞利纳斯之手，同时他的故事也最多地展示了环网生活的风貌，是笔者个人最喜欢的朝圣者故事。
四，学者的故事
索尔·温特伯的故事里，他逆时而行的女儿瑞秋只是以背景板的作用出现，瑞秋本人的故事却在卡萨德的故事，第二部，和第四部结尾中被勾画出来。
这个用学者平淡而具有说服力口吻讲述的故事，是作者西蒙斯在神父故事之后又一次直接探讨有关宗教的话题。不同于保罗·杜雷由于他本人对信仰的纯洁而产生对十字形不屈的对抗，索尔的故事直面了该宗教体系产生时的问题：亚伯拉罕的难题。
不知道别人是如何解释亚伯拉罕本人决心在神面前准备杀死并献祭儿子以撒的，不过就小说里索尔自己建立的理论对此的解释笔者个人还是能信服的。懵懂期的人类需要用决绝真实的信念来杀死自己最心爱重要的儿子，上帝对此的阻止，能让亚伯拉罕由此完全信任这个未来族群将托付信仰的神祇。
笔者个人对亚伯拉罕诸教的教义不甚了解，而《海伯利安》全书对宗教概念的使用不胜枚举，直至第四部结尾对基督受难的仿写。
五，侦探的故事
如果《海伯利安》中有圣母的话，那当然就是布劳恩·拉米亚。除了设定上她是最后带领人类进入领悟凝结虚空那位救世主的母亲以外，她的性格和行为也时时刻刻昭示着她作为圣母的怜天愍人。
笔者觉得，不同于另一部旷世科幻神作《三体》中程心反复用母性作为判断依据而造成客观上的错误后果，拉米亚的母性却未在需要选择时让她背负类似程心的责任。在这些设定的基础上，整体上使得拉米亚的设定和行为显得没有那么多无法消解的矛盾。
拉米亚的故事实质上向读者部分展示和解释了内核的设定。从她的父亲拜伦·拉米亚由于试图让变数海伯利安加入环网而触怒内核被暗杀，到她邂逅内核自称都无法完全理解的济慈人格乔尼，再到二人进入内核听取云门夹杂谎言的叙述，最后成为第一位人类与内核共同后代的母亲后静静死去。布劳恩的故事某种程度上是小说前两部事实上的主线剧情，而她和乔尼的女儿又是第三第四部中的女主角，使得布劳恩的故事和有关她情节中透露的信息在小说整体设定中占据了极为重要的地位。
六，领事的故事
如果一定要为《海伯利安》第一部找一个唯一的主角的话，可能只能让这位没有留下名字的领事当了。
当然，领事的姓自然是和他祖父梅润，父亲丹尼尔一样，都是阿斯比克，但这不重要，从领事故事来看，隐去他的名字，应该是作者应有的立意。我很难猜测作者的本意，不过我觉得可能西蒙斯希望再次点出济慈那句“此处长眠者，声名水上书”吧？
不管是在保罗·杜雷接触毕库拉时担任海伯利安领事，还是妻女死于卡萨德上校声名远播的布雷西亚（卡萨德毕业后参与的首次战斗即为茂伊约平叛），或是表面上激活驱逐者装置与瑞秋中招的联系（虽然驱逐者说那个装置没用），或是对悦石与拉米亚议员计划的执行，或是类似圣徒那样游走于多方身份的类似，都让领事这个角色在整个第一部中起到了一定穿针引线的作用。
而在第二部中，领事更是成为霸主和驱逐者之间最后纤细的桥梁。
笔者有时候在想，如果领事没能等到救他的西奥出现而先遭到两个暴徒毒手，如果西奥救他回去路上他们一起被击落报销，如果之后没有类似阿朗德兹的人载他们回飞船，如果领事因为愧疚而自裁在驱逐者面前……
如果这些如果有一件成立，悦石在缺乏驱逐者的直接声明信息，只有威廉·阿均塔·李元帅录影和赛文梦中的信息，是否还能做出那样果决的判断？
笔者觉得... -->>
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