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而洪荒之中,接引和准提也寻找机缘,查看人族,见洪荒中的人族在巫妖的欺压下,多是过得苦不堪言,纵是有些有幸寻得没有被巫妖占领的地方建起了聚落,却也常为寒暑饥困发愁,不脱生老病死,也是心中有悟“众生皆苦,若能渡化,定是功德!”
……
元始和通天回了不周山道场,在各自观众日夜参想所悟,百年内却接连有两个道人先后前来不周山下求拜,其中一位是盘古开天辟地后第一副天生棺材所化,化形即脱六道成就大罗,其本体棺材上有千灯毫放,被其聚化为一盏琉璃灯,作为本体法宝,称作“灵柩宫灯”,故自号燃灯。
而另一位是洪荒极南之地一颗星宿所化,东皇太一和帝俊强封星神时,极南之地有一颗星辰已经微微孕育出星灵,挣脱了星阵图的约束落入南海躲藏,因那颗星辰不属三百六十五颗主星之一,南海中又无什大法力者居住,故东皇太一和帝俊都并未发现。现在终于修得神通出世,号南极仙翁,担心被妖族发现,故前来托求庇护。
三清曾在不周山开坛讲道,也曾有过无数仙妖想拜入他三人门下,因太清老子喜清静修炼,三人也不乐于牵扯洪荒因果,故从未收徒,现在老子成圣,元始和通天也急寻自己的道机,参悟之下隐隐觉得成圣之机像是正和收徒有关,这来的燃灯和南极仙翁都是资质上佳之人,顿时也都有意,询问他二人愿意拜谁为师。
燃灯和南极仙翁没想到自己竟然这么抢手,当下都心里暗暗决策,先来的燃灯觉得觉得元始身为通天师兄,应该比通天道行更高,毕竟元始和通天的大师兄老子已是先一步成就了圣人之尊,于是欲拜元始为师,元始却算得自己收徒之机还未到,就收了燃灯作门人。
而南极仙翁比燃灯后到,他一直躲在南海静修,是个喜欢清静的人,他上门时,元始收到了一个门人,通天心里有两分不服,于是对他格外热情,不想南极仙翁受不了这种热情,竟然害怕入了通天门下难有片刻安宁,于是也想要拜元始为师,同样被收作门人。
燃灯和南极仙翁都拜到了元始门下,这下通天觉得自己面子上有些过不去了,又不好表示,只恨恨想道,待他日后收徒,定要强压过元始许多……
而接引和准提回到了西方须弥山内,有逃离巫妖杀戮的人族向西方发展而去,其中有五个人机缘下发现了处在西方世界正中央的须弥神山,在这贫瘠的西地里十分醒目,山接天地灵脉,靠近就疲意全消,五感皆爽,就守在山外每日跪拜。
接引和准提心念一动,引那五人入山,在长在须弥山中的灵树下为他们讲道,其中四人分别在波波罗树、分陀利、乌暂婆罗、尼拘律树四种神树下先后入定,被接引赐名为毗婆尸、尸弃、拘那含牟尼、迦叶,而最后一个却迟迟没有沉入那妙境,也不显着急模样,终日开朗,准提责备,他开口笑着回道“是为了多听两位上师说道!”随后坐地入禅,被接引赐名为弥勒。
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而洪荒之中,接引和准提也寻找机缘,查看人族,见洪荒中的人族在巫妖的欺压下,多是过得苦不堪言,纵是有些有幸寻得没有被巫妖占领的地方建起了聚落,却也常为寒暑饥困发愁,不脱生老病死,也是心中有悟“众生皆苦,若能渡化,定是功德!”
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元始和通天回了不周山道场,在各自观众日夜参想所悟,百年内却接连有两个道人先后前来不周山下求拜,其中一位是盘古开天辟地后第一副天生棺材所化,化形即脱六道成就大罗,其本体棺材上有千灯毫放,被其聚化为一盏琉璃灯,作为本体法宝,称作“灵柩宫灯”,故自号燃灯。
而另一位是洪荒极南之地一颗星宿所化,东皇太一和帝俊强封星神时,极南之地有一颗星辰已经微微孕育出星灵,挣脱了星阵图的约束落入南海躲藏,因那颗星辰不属三百六十五颗主星之一,南海中又无什大法力者居住,故东皇太一和帝俊都并未发现。现在终于修得神通出世,号南极仙翁,担心被妖族发现,故前来托求庇护。
三清曾在不周山开坛讲道,也曾有过无数仙妖想拜入他三人门下,因太清老子喜清静修炼,三人也不乐于牵扯洪荒因果,故从未收徒,现在老子成圣,元始和通天也急寻自己的道机,参悟之下隐隐觉得成圣之机像是正和收徒有关,这来的燃灯和南极仙翁都是资质上佳之人,顿时也都有意,询问他二人愿意拜谁为师。
燃灯和南极仙翁没想到自己竟然这么抢手,当下都心里暗暗决策,先来的燃灯觉得觉得元始身为通天师兄,应该比通天道行更高,毕竟元始和通天的大师兄老子已是先一步成就了圣人之尊,于是欲拜元始为师,元始却算得自己收徒之机还未到,就收了燃灯作门人。
而南极仙翁比燃灯后到,他一直躲在南海静修,是个喜欢清静的人,他上门时,元始收到了一个门人,通天心里有两分不服,于是对他格外热情,不想南极仙翁受不了这种热情,竟然害怕入了通天门下难有片刻安宁,于是也想要拜元始为师,同样被收作门人。
燃灯和南极仙翁都拜到了元始门下,这下通天觉得自己面子上有些过不去了,又不好表示,只恨恨想道,待他日后收徒,定要强压过元始许多……
而接引和准提回到了西方须弥山内,有逃离巫妖杀戮的人族向西方发展而去,其中有五个人机缘下发现了处在西方世界正中央的须弥神山,在这贫瘠的西地里十分醒目,山接天地灵脉,靠近就疲意全消,五感皆爽,就守在山外每日跪拜。
接引和准提心念一动,引那五人入山,在长在须弥山中的灵树下为他们讲道,其中四人分别在波波罗树、分陀利、乌暂婆罗、尼拘律树四种神树下先后入定,被接引赐名为毗婆尸、尸弃、拘那含牟尼、迦叶,而最后一个却迟迟没有沉入那妙境,也不显着急模样,终日开朗,准提责备,他开口笑着回道“是为了多听两位上师说道!”随后坐地入禅,被接引赐名为弥勒。