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nbsp;文夕痛的险些笑出来，他只感觉到胸口被小灵珠撞了一下之后，疼的眼前发黑。
这小家伙，难道这么没有眼力么？
没看到自己身受重伤，并且浑身通红，不着寸缕嘛？
“小灵珠，快带我去一个安全的地方！不然等会就会有强大的修者过来抓我。”文夕沙哑的说道。
这句话才刚讲完，他的意识，也开始慢慢昏睡起来。
“这下惨了，支撑不了多久了！也不知道小灵珠这小家伙到底靠不靠得住啊！”
这是文夕脑海中最后一个念头，随即，心中低低叹息，再不复清醒。
三日后。
“佛经上说，一弹指间六十刹那，一刹那间九百生灭。”
“刹那者，此云念顷，于一弹指间，有六十刹那，可见，刹那就是用来形容极短的时间。”
而《婆娑论》之中曾提到：“一昼夜间，有六十四亿九万九千九百八十刹那五蕴生灭。”
一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。
至此，文夕不禁想起曾经与一位博学老者的交流。
那位老人家曾言：“万物生灭，自由定律，但定律却会随着时间生灭轮转。”
“若然真的有大神通者，有盘古开天，有女娲补天，有昊天上帝，那么，那些大神通者，仙神魔佛妖鬼之流，为何如今不显？”
文夕若有若无地想着。
曾经他也于论坛混过一段时间，于是，在某一天，他忽然发现了一个帖子，标题为“论说爱迪生是穿越者还是爱因斯坦是穿越者！”
只是出于好奇，无聊之下，文夕发表了一番自认为很正确的言论，没有想到却引得资深老坛主的怒火，狠狠的将他批了一顿。
文夕不服，于是两人展开了长达三个月之久的论据之争，没想到，一来二去之下，两人倒是颇为惺惺相惜，虽然各自观点不同，但说真的，文夕还是很佩服这位坛主。
这位坛主就是上面说到的，那位博学老人家。
所以，自那天之后，文夕的生活就开始发生了不小的改变，各种道家，儒家经典真是看得不要太少，虽然不甚了解，但多少也有过接触。
而那位老人家明显是信佛之人，所以，更多的时候，于文夕交谈之际，话语间隐隐都是经典的佛道典籍之中的语句。
如今，此时此刻，文夕不知怎的就想起了他，想起了他关于“刹那修行”之说。
老人家曾言道：“金刚金中提到一句，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”
这句话可以理解为人生如梦，世间的事绝难尽善尽美，能紧紧握在手里的只是梦了，人逃避不了宿命的安排。
但他又说，这句话还可以理解为，万物有生有灭，只要是有生有灭的都叫做有为法。
所有一切动物，包括我们自己这个身体，无论是生老还是病死，都是有为法。
心里面有着妄念，前一个妄念灭了，后一个妄念就会生出来，所以这个妄想也是有为法。
如此一来，所有的物质都是有为法，精神方面还是有为法。
再看看植物有生有灭，交迭更替，这同样是有为法。
只不过，这些生灭交替，不过是时间长短罢了。
这样看起来，甚至于这个世间，我们六根所接触到的所有境，几乎全部都是有为法。
那么，按着这个说法，我们能不能够找到一种修行之法，我们能不能够让自己的心灵于瞬间，于刹那间遁入那不可明知的境界中。
一念花开，君临天下。
万物生灭，我自巍然。“刹那修行，万古轮回一念间。”
nbsp;文夕痛的险些笑出来，他只感觉到胸口被小灵珠撞了一下之后，疼的眼前发黑。
这小家伙，难道这么没有眼力么？
没看到自己身受重伤，并且浑身通红，不着寸缕嘛？
“小灵珠，快带我去一个安全的地方！不然等会就会有强大的修者过来抓我。”文夕沙哑的说道。
这句话才刚讲完，他的意识，也开始慢慢昏睡起来。
“这下惨了，支撑不了多久了！也不知道小灵珠这小家伙到底靠不靠得住啊！”
这是文夕脑海中最后一个念头，随即，心中低低叹息，再不复清醒。
三日后。
“佛经上说，一弹指间六十刹那，一刹那间九百生灭。”
“刹那者，此云念顷，于一弹指间，有六十刹那，可见，刹那就是用来形容极短的时间。”
而《婆娑论》之中曾提到：“一昼夜间，有六十四亿九万九千九百八十刹那五蕴生灭。”
一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。
至此，文夕不禁想起曾经与一位博学老者的交流。
那位老人家曾言：“万物生灭，自由定律，但定律却会随着时间生灭轮转。”
“若然真的有大神通者，有盘古开天，有女娲补天，有昊天上帝，那么，那些大神通者，仙神魔佛妖鬼之流，为何如今不显？”
文夕若有若无地想着。
曾经他也于论坛混过一段时间，于是，在某一天，他忽然发现了一个帖子，标题为“论说爱迪生是穿越者还是爱因斯坦是穿越者！”
只是出于好奇，无聊之下，文夕发表了一番自认为很正确的言论，没有想到却引得资深老坛主的怒火，狠狠的将他批了一顿。
文夕不服，于是两人展开了长达三个月之久的论据之争，没想到，一来二去之下，两人倒是颇为惺惺相惜，虽然各自观点不同，但说真的，文夕还是很佩服这位坛主。
这位坛主就是上面说到的，那位博学老人家。
所以，自那天之后，文夕的生活就开始发生了不小的改变，各种道家，儒家经典真是看得不要太少，虽然不甚了解，但多少也有过接触。
而那位老人家明显是信佛之人，所以，更多的时候，于文夕交谈之际，话语间隐隐都是经典的佛道典籍之中的语句。
如今，此时此刻，文夕不知怎的就想起了他，想起了他关于“刹那修行”之说。
老人家曾言道：“金刚金中提到一句，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”
这句话可以理解为人生如梦，世间的事绝难尽善尽美，能紧紧握在手里的只是梦了，人逃避不了宿命的安排。
但他又说，这句话还可以理解为，万物有生有灭，只要是有生有灭的都叫做有为法。
所有一切动物，包括我们自己这个身体，无论是生老还是病死，都是有为法。
心里面有着妄念，前一个妄念灭了，后一个妄念就会生出来，所以这个妄想也是有为法。
如此一来，所有的物质都是有为法，精神方面还是有为法。
再看看植物有生有灭，交迭更替，这同样是有为法。
只不过，这些生灭交替，不过是时间长短罢了。
这样看起来，甚至于这个世间，我们六根所接触到的所有境，几乎全部都是有为法。
那么，按着这个说法，我们能不能够找到一种修行之法，我们能不能够让自己的心灵于瞬间，于刹那间遁入那不可明知的境界中。
一念花开，君临天下。
万物生灭，我自巍然。“刹那修行，万古轮回一念间。”