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史记·五帝本纪》，虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
对照有虞氏的世代谱系，基本上可以对得上。
穷？，就是穷蝉，穷蝉就是文献记载的有虞氏的始祖虞幕。
穷蝉是黄帝的曾孙，自幼喜欢歌唱，擅长制作乐器，常引百鸟和鸣，凤凰翔集。以此功德，黄帝就封此人于“虞”地。此人以封地为姓，号称有虞氏。
？康是敬康，颛顼的孙子，穷蝉的儿子，舜的四世祖。
桥牛是帝舜的祖父。
舜就是帝舜。
.....
陈东用笔在笔记本上玉琮第9节，舜的下面划了一条线。
舜之后是夏朝。
舜是第九世，共是第十世，第十一世？，？，？，第十二世，？，第十三世，？，？，第十四世，禽，那么玉琮是第十五世的泌伯时期制作的。
玉琮与鸮鼎，出自同一座陪葬墓。
‘己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。’
可以推测鸮鼎铸造于少康37年，第十五世的泌伯时期铸造的。
这时，在陈东脑海中可以梳理出一个脉胳。
舜禅让给禹后，禹上演了“隔代遗传”的好戏，让自己的儿子启间接登上了王位，开创了“家天下”的夏王朝。为维持自己的统治，禹和启对仍很强盛的有虞族进行迫害是可以想象的。禹将舜的儿子商均改封于河\南虞城，实际上是强迫有虞氏进行迁徙。有虞氏大部分族人大量向南方、东方迁移。
除了舜的儿子商均改封于河\南虞城，至少还有一支有虞氏族人封于今西江，古代叫泌的地方。
这一支有虞族氏的首领叫泌伯，第一代泌伯是共，第五代泌伯是禽，第六代泌伯就是‘己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。’中的泌伯，玉琮也是第六代泌伯时期制作的。
地底的城市遗址是泌国的城市，从规格上看，这是泌国的‘都城’。
虽然，从泌城遗址中出土的青铜器，玉器，陶器等器物数量远远比不上商周遗址出土的器物数量，但，全是重器级别的，可以称得上国宝级文物的有6件，分别为玉琮，鸮鼎，井田制盘，狩猎图彩陶罐，嵌绿松石象牙杯，水晶鱼。
特别是玉琮，不管尺寸比良渚文化的玉琮之王还大，而且，玉琮14节，记载了有虞氏的宗族谱系图。
有虞氏这个氏族在中国上古历史中占了很大的片章，有虞氏出过舜，在比《史记》更可靠的上博竹简中，还记载了一个叫‘有虞’的帝王，根据上博竹简里《容成氏》的记载，有虞是位贤明的君主，其德不在尧、舜之下，战国古书《慎子》记载，“孔子云：有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。’
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史记·五帝本纪》，虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
对照有虞氏的世代谱系，基本上可以对得上。
穷？，就是穷蝉，穷蝉就是文献记载的有虞氏的始祖虞幕。
穷蝉是黄帝的曾孙，自幼喜欢歌唱，擅长制作乐器，常引百鸟和鸣，凤凰翔集。以此功德，黄帝就封此人于“虞”地。此人以封地为姓，号称有虞氏。
？康是敬康，颛顼的孙子，穷蝉的儿子，舜的四世祖。
桥牛是帝舜的祖父。
舜就是帝舜。
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陈东用笔在笔记本上玉琮第9节，舜的下面划了一条线。
舜之后是夏朝。
舜是第九世，共是第十世，第十一世？，？，？，第十二世，？，第十三世，？，？，第十四世，禽，那么玉琮是第十五世的泌伯时期制作的。
玉琮与鸮鼎，出自同一座陪葬墓。
‘己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。’
可以推测鸮鼎铸造于少康37年，第十五世的泌伯时期铸造的。
这时，在陈东脑海中可以梳理出一个脉胳。
舜禅让给禹后，禹上演了“隔代遗传”的好戏，让自己的儿子启间接登上了王位，开创了“家天下”的夏王朝。为维持自己的统治，禹和启对仍很强盛的有虞族进行迫害是可以想象的。禹将舜的儿子商均改封于河\南虞城，实际上是强迫有虞氏进行迁徙。有虞氏大部分族人大量向南方、东方迁移。
除了舜的儿子商均改封于河\南虞城，至少还有一支有虞氏族人封于今西江，古代叫泌的地方。
这一支有虞族氏的首领叫泌伯，第一代泌伯是共，第五代泌伯是禽，第六代泌伯就是‘己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。’中的泌伯，玉琮也是第六代泌伯时期制作的。
地底的城市遗址是泌国的城市，从规格上看，这是泌国的‘都城’。
虽然，从泌城遗址中出土的青铜器，玉器，陶器等器物数量远远比不上商周遗址出土的器物数量，但，全是重器级别的，可以称得上国宝级文物的有6件，分别为玉琮，鸮鼎，井田制盘，狩猎图彩陶罐，嵌绿松石象牙杯，水晶鱼。
特别是玉琮，不管尺寸比良渚文化的玉琮之王还大，而且，玉琮14节，记载了有虞氏的宗族谱系图。
有虞氏这个氏族在中国上古历史中占了很大的片章，有虞氏出过舜，在比《史记》更可靠的上博竹简中，还记载了一个叫‘有虞’的帝王，根据上博竹简里《容成氏》的记载，有虞是位贤明的君主，其德不在尧、舜之下，战国古书《慎子》记载，“孔子云：有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。’
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