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理法境界与**修为两个方面，则缺一不可，单纯的，便如同给三岁幼儿玩弄枪械**，结果自不必多言；而失去了修为而求境界，则是无根之木，无源之水，便如同魏晋空谈玄理之士与现代许多满口禅机夸夸其谈之辈。
在自古流传的经典中，便有言：只修命，不修性，此是修行第一病。只修性，不修命，万劫阴灵难入圣。
道家三千六百门，各执大道一条根。张易阳所修的丹道一门，乃是道家相当重要的代表性流派，以进展迅速，理法高妙著称。
丹道的修行体系，追求的实是“天人合一”的思想，当然，道家所指的“天人合一”非是凡俗之人后世降格无数倍所说的那些人与自然和谐相处，绿色环保之类的胡言乱语，而是指上古修行者以天地为范本，在自己的身体中构建出一个类似天地循环不熄的结构。
这种思维体系的影响相当的广泛，在张易阳前世中，一些练气功的人都知道扯几句小周天，大周天之类的话语以显示高深，不过多是些只知名词而不知其所以然的人。
“周天”这个词，其多数人都是错解降格的。严格称呼的话应该是—周天璇玑。实际意义上“周天”是静，偏于天地。“璇玑”是动，偏于运转。
周天，更多是指静态的意。意思是指整个天地当于宇宙一词的口语化。天文学上更是以天球大圆三百六十度为周天。古书中所言的运行一周天，其实就是指三百六十度数足。
由于“周天”一在古代也有循环的意义，如一日、一岁、一纪、一甲子也被称为周天。
现代人则多以为“周天”是运转，现代气功理论中多以任督运转为小周天。其实在早期修炼理论中更多用另一词来称呼运转——璇玑。璇玑，既不是北斗七星中的星名不是任脉上的穴名。而是天文用品——浑天仪。因为某些道书中常言身内以“斗柄旋机”所以现在不少人错解“璇玑”为北斗七星。但严格意义上，只能算是璇玑的一部分。
浑仪是浑仪和浑象的总称。前者是观测天体，后者是演示天象。东汉张衡设计制造的漏水转浑天仪的核心部分就是浑象。早在后汉书张衡传就有“妙尽璇机之正”
浑象地构造似现今地天球仪。其上分别刻有赤道、黄道、南北极、日月星辰以及宿和24节气。如果有读者曾经看过古代地道家经典。看到这里。大概就已经明白了为什么有些道书常在身内言“天地、黄赤、星宿、节气”
在道家经性命旨里。便可见到周天璇玑图。
在丹道中。多以身内之天地为“小周天”以身内外天地交融为“大周天”
而丹道即是以丹求道。所谓地丹。就是神气合一。是求道地基础是修行者超脱凡俗地基础。一个金丹地构成即是一个小小地天地。严格地说。张易阳此时地境界正是在体内立起了一个小天地。
此即吕祖在指玄篇中所言：悟得圣师真口诀。解教屋下有青天。地“屋下青天”
当然。理论还是点到为指。不再多言。张易阳目前地程度正处于由内而外。由小周天而至大周天阴神而化为阳神地阶段。但这个阶段同样也是需要相当谨慎地。非是以能量地堆积便可以突破许多足够地对于这方世界天地地领悟。
一方面，古来丹经在这方面多用隐语示，忽焉不详，因为一旦到达这一境界，其中的法门多涉及到各个流派不传之秘，所以即便是最慷慨的著书者，也不愿意和盘托出，而要在文字上玩一些小把戏，这就使得只有真正达到那个境界，并且拥有足够领悟力的修行者，才可以从中寻到蛛丝马迹。
而张易阳，从某种程度上而言，他并非正统的道家传人，他前世拜的师傅是以练武为主，虽然说内家武术武道不分家，但比起一些单纯修道的道家传人，在许多方面，他是有所不足的，当然，如果是单纯的只修道不练武的道家传人，那么他也许就根本熬不过刚到达这个世界的那段岁月，早就挂掉了。
这就意味着，在许多方面，他必须... -->>
理法境界与**修为两个方面，则缺一不可，单纯的，便如同给三岁幼儿玩弄枪械**，结果自不必多言；而失去了修为而求境界，则是无根之木，无源之水，便如同魏晋空谈玄理之士与现代许多满口禅机夸夸其谈之辈。
在自古流传的经典中，便有言：只修命，不修性，此是修行第一病。只修性，不修命，万劫阴灵难入圣。
道家三千六百门，各执大道一条根。张易阳所修的丹道一门，乃是道家相当重要的代表性流派，以进展迅速，理法高妙著称。
丹道的修行体系，追求的实是“天人合一”的思想，当然，道家所指的“天人合一”非是凡俗之人后世降格无数倍所说的那些人与自然和谐相处，绿色环保之类的胡言乱语，而是指上古修行者以天地为范本，在自己的身体中构建出一个类似天地循环不熄的结构。
这种思维体系的影响相当的广泛，在张易阳前世中，一些练气功的人都知道扯几句小周天，大周天之类的话语以显示高深，不过多是些只知名词而不知其所以然的人。
“周天”这个词，其多数人都是错解降格的。严格称呼的话应该是—周天璇玑。实际意义上“周天”是静，偏于天地。“璇玑”是动，偏于运转。
周天，更多是指静态的意。意思是指整个天地当于宇宙一词的口语化。天文学上更是以天球大圆三百六十度为周天。古书中所言的运行一周天，其实就是指三百六十度数足。
由于“周天”一在古代也有循环的意义，如一日、一岁、一纪、一甲子也被称为周天。
现代人则多以为“周天”是运转，现代气功理论中多以任督运转为小周天。其实在早期修炼理论中更多用另一词来称呼运转——璇玑。璇玑，既不是北斗七星中的星名不是任脉上的穴名。而是天文用品——浑天仪。因为某些道书中常言身内以“斗柄旋机”所以现在不少人错解“璇玑”为北斗七星。但严格意义上，只能算是璇玑的一部分。
浑仪是浑仪和浑象的总称。前者是观测天体，后者是演示天象。东汉张衡设计制造的漏水转浑天仪的核心部分就是浑象。早在后汉书张衡传就有“妙尽璇机之正”
浑象地构造似现今地天球仪。其上分别刻有赤道、黄道、南北极、日月星辰以及宿和24节气。如果有读者曾经看过古代地道家经典。看到这里。大概就已经明白了为什么有些道书常在身内言“天地、黄赤、星宿、节气”
在道家经性命旨里。便可见到周天璇玑图。
在丹道中。多以身内之天地为“小周天”以身内外天地交融为“大周天”
而丹道即是以丹求道。所谓地丹。就是神气合一。是求道地基础是修行者超脱凡俗地基础。一个金丹地构成即是一个小小地天地。严格地说。张易阳此时地境界正是在体内立起了一个小天地。
此即吕祖在指玄篇中所言：悟得圣师真口诀。解教屋下有青天。地“屋下青天”
当然。理论还是点到为指。不再多言。张易阳目前地程度正处于由内而外。由小周天而至大周天阴神而化为阳神地阶段。但这个阶段同样也是需要相当谨慎地。非是以能量地堆积便可以突破许多足够地对于这方世界天地地领悟。
一方面，古来丹经在这方面多用隐语示，忽焉不详，因为一旦到达这一境界，其中的法门多涉及到各个流派不传之秘，所以即便是最慷慨的著书者，也不愿意和盘托出，而要在文字上玩一些小把戏，这就使得只有真正达到那个境界，并且拥有足够领悟力的修行者，才可以从中寻到蛛丝马迹。
而张易阳，从某种程度上而言，他并非正统的道家传人，他前世拜的师傅是以练武为主，虽然说内家武术武道不分家，但比起一些单纯修道的道家传人，在许多方面，他是有所不足的，当然，如果是单纯的只修道不练武的道家传人，那么他也许就根本熬不过刚到达这个世界的那段岁月，早就挂掉了。
这就意味着，在许多方面，他必须... -->>
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