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    王起(三)  蜃楼赋(以“海旁蜃气象楼台”为韵)  伊浩汗之鹏壑,有?之蜃楼。不因材而结构,自以气而飞浮。?然无朕,赫矣难俦。出彼波涛,必丽天以成象;化为轩槛,宁假日以销忧。足以掩鳌山于别岛,漏蛟室于悬流。若乃雾歇烟销,云归月朗。千里目极,八?心赏。惟错之类咸伏,阳侯之波无响。于是吐氛氲,腾泱漭。隐隐迥出,亭亭直上。乍明乍灭,舒渤?而新鲜;若合若离,结丽谯而博敞。虽舟子来萃,国工是仰。莫不惊天地之赫灵,睹井干而成象。赫奕奕而有光,纷郁郁而难详。影临贝阙,彩曳虹梁。比绳墨之曲直,如规矩之圆方。岳岳之仙,乍窥于天表;盈盈之女,且愧于路傍。八窗未工,百尺非峻。伴祥烟于巨浸,杂佳气于重润。仰层构之如?,必巨川之化蜃。大壮冥立,全模洞开。吐嗽而侔华宇,呼吸而象瑰材。翔鲲拂而不散,贺燕往而复来。依稀碧落,想像瑶台。旁辉日域,下莹珠胎。比落星之流点缀,疑明月之照徘徊。则知夫霞驳云蔚,有壮丽之贵;栋折榱崩,无压覆之畏。既变态于倏忽,亦凭虚而仿佛。岂比夫鼎居汾水,?以腾文。剑在丰城,雄雄而增气。方今圣功不宰,海物咸在。固知吐为楼阁,以全其躯。岂争彼鱼盐,弗加于海。  鼋鼍为梁赋(以“王师远征,水族冥感”为韵)  周穆穷辙迹之所经,驾鼋鼍而感灵。所以济浩汗,所以通杳冥。?委?委蜿蜿,以代造舟之利;匪雕匪刻,皆连外国之形。谅人力之不剿,信神功而永宁。当其师旅阗阗,旌旗肃肃。临九江而澶汗,驻八骏而?。望既济于未济,终叹无梁;思载沉而载浮,孰能刳木。得不乞灵于水府,假道于介族。则鼋也不得而深藏,鼍也不得而潜伏。既而擘波有声,异状可惊。出层潭而栉比,驾飞浪而砥平。连足俄维,比浮柱之初立;镂甲叠映,同版筑之相成。齐首而绳墨勿用,曳尾而规模自呈。其利惟博,其安无倾。殊沧海之龟构,异银河而鹊征。彼诡类之可览,实至诚之所感。假?以临深,托盘跚而习坎。其势逦迤,其状参差。无远不届,惟危具持。照赫奕之五刃,度张皇之六师。乘以周旋,且异琴高之鲤;载于沈溺,还符毛宝之龟。渔者徒惊,工人有耻。同え共罗而罔及,画?雄虹而莫拟。题之不可,长卿之见书;抱之则难,谢尾生之沈水。是知伐鼍以冒鼓,其用匪良;解鼋而染指,其谋匪臧。孰若奋功于舟楫,感圣于君王。昔在深泉,惧屑没于其穴;今符至德,忽结构而成梁。固蹂躏而无害,将腾跃而有光。我皇仁洽道丰,文修武偃。要荒毕服,淳离斯返。何必驱鼍而驾鼋,劳师以袭远。  羡鱼赋  客有羡鱼者,立河?n,俯临泉。窥绿藻,瞰红莲。弹铗之歌逾切,观濠之意弥坚。则有?尾殊品,紫鳞异质。或依蒲而自娱,或拥芡而争出。扬?奋鬣,已见其由;戢尾贯腮,未知其术。是用乘良辰,守通津。望?佥喁而注目,聆氵?氵爵以劳神。乃叹曰:“深不测者水,藏诸水者鳞。营之何及,获之何因。彼不脱于泉,徒求于泉下;彼不荡于水,奚求于水滨。”丧志而退,问于渔人。渔人曰:“噫!子过矣。君子谋不失利,动必合理。禽之中也,先夫?缴;兽之获也,资乎弓矢。夫吾子坐金堤,降玉趾。无?而窥其发发,无笱而思其唯唯。此所谓自包其羞,不求诸己。向若有具,施之于水。则和羹可待,食肉兹始。不为缘木之难,自叶忘筌之美。”斯言富哉,感激而回。求詹公之术,尽任子之才。器必备,艺咸该。将中否之不惑,希取舍之无猜。羡之可以已也。是以结网而复来。  焦桐入听赋(以“泠然雅音,至听方识”为韵)  听之微者,不必五音。伊焦桐之逸韵,契伯喈之明心。气逐炎炎,始将随于槁木;声飞烈烈,终见用于雅琴。当其大匠未收,樵人所利。圭叶零落,孙枝残瘁。以薪见迷,以灶求媚。声连而丹焰乍飞,响送而红星忽坠。闻之者徒谓木之槁,火之炽。殊不知八音之珍,伫五弦之至。彼美中郎,神妙无方。乐无不审,音无不详。听执爨之间,克谐律吕;闻就燥之处,乍合宫商。乃言曰:“惜乎斯桐,韵实天假。可以加雕斩,可以畅韶雅。何混彼樗林,而弃于薪者。”于是收质焰焰,求音泠泠。扑灭其色,鳞皴其形。被之以弦,伫水流而山立;鼓之为操,必鹤舞而鱼听。则知桐之成器,待其人而克定;桐之有声,非其人而靡听。向若清耳不传,瑰材遂捐。希声率尔,聋俗犹然。则半死之根,谁一收其馀烬;孤生之干,将久灭于青烟。桐之?兮,人之德焚;身之缺兮,躬忽见屈。殊不知焦尾为珍,竟获伸于多识。至矣哉!感知音者愿是效而是则。  朔方献千里马赋(以题为韵)  ?必彼名马,产兹元朔。得遐方之劲气,是禀严凝;应上圣之祯符,其来绵邈。固可以饰和鸾之钅岁,就钩膺之濯濯。始其同群丰草,挺质寒乡。名超兹白,瑞掩飞黄。伊六辔之爰设,非九重之孰当。尔其走险鹿骇,望云龙骧。絷之维之,登歌不惭于西极;若灭若没,献状聿来于北方。于以效伏皂之勤,于以释长鸣之怨。流离而走血来格,?落而执?勺斯献。计鸿鹄之举,彼未居多;涉燕宋之遥,我方适愿。柔心有待,逸足未宣。权奇于绛阙之下,沛艾于紫庭之前。禀月未匹,追风莫先。所以阐幽都之美,所以增华厩之妍。既佶且闲,轶其群兮相万;视远如迩,遵其路兮且千。一人既瞻,八骏初比。彼千驷花发,六驺?起。其止也可齐乎足,其行也无逾于里。信愕视于华原,而腾辉于良史。伊兹骏之间出,在前王而殊寡。或銮辂而见捐,或鼓车而不舍。我皇昭景福,锡纯嘏。称德以喻夫俊?,服劳以劝夫忠者。岂惟同两汉之帝,获千里之马。  万年县试金马式赋(以“汉朝铸金,为名马式”为韵)  先贤铸金之英,为马之形。马无疆而致用,金不朽而垂名。瞻之在前,则至宝山立;寂然不动,则异体峰平。固将六龙可验,八骏斯营。遐追绝足,远契长鸣。岂徒玩荧煌之彩,眄熠?龠之情哉。始其模既全,体将具。思求绝尘之貌,是假在?之铸。踊跃其液,渥洼之形未出;扑灭其烟,浮?之姿已露。方中矩兮圆中规,势倜傥兮精权奇。诚可传而强继,每不驱而不驰。其巧既毕,安贞莫移。岂贪夫而是徇,谅工者之所为。若乃大阅群驺,旁搜万国。献绛阙而咸萃,充华厩而尚惑。乃审厥象,俾臻其极。仰从革之辉光,知代劳之轨则。驽骀沓至,自乖百炼之形;驵骏俱来,允叶万邦之式。其状惟肖,其义孔昭。仰沛艾以龙翥,若骖ほ而鹿超。摧秣勿施,异乘黄之伏皂;絷维罔及,殊赭白之来朝。翼翼雄姿,煌煌壮观。恒引耀以错落,每腾精而泮涣。牛以石兮多惭,?以铜兮非玩。是知武皇之制博,伏波之旨深。用之则行,昔飞声于东道。确乎不拔,终成象于南金。高门洞辟,秘殿旁临。将万古以骇目,俾四方而宅心。岂作赂大宛,其形见弃;为神蜀郡,厥祀方歆者哉。固宜无逃于众寡,不昧于取舍。永作镜于域中,比悬衡于天下。则称骥德颂“?牧”者,未若似是而非,常以马而喻马。  弹冠赋(以“君子之交,诚有所感”为韵)  岌岌高冠,是加于首。将服之以入仕,遂弹之而去垢。纤埃不染,知洁已之为先;法服是从,明干禄之非久。岂比裂之而无用,挂之而勿有也。当其贡公不仕,王阳未荣。风起缁布,尘飞玉缨。积岁月而无色,混风姿而莫呈。岂知点缀则价重,拂拭则光生。盖以断金之人,未达于清世;陆沈之士,犹劳其赤诚。是故置之而有待,褚之而勿营。洎夫大汉登庸,伊人有所。同松茂而柏悦,将龙翔而凤举。于是取章甫而言曰:冠者首之饰,人之规。盛服将朝,此为大者;结?从仕,曷莫由之。吾方策名于丹阙,委质于彤墀。顾将尽饰以为美,岂薄污而见嗤。及解彼珠缨,弹于玉指。彰久要之必信,表从政之有使。拂旧彩以增鲜,振浮埃而暂起。由是发光耀,正容止。朝廷济济,具瞻夫哲人;巾栉锵锵,用表夫君子。则知硕量之所包,贤人之与交。其贱也乐夫伐木,其贵也同夫拔茅。则爵位相先者,以弹冠而自鉴;金兰合契者,因弹冠而有感。故能致美?绅,不婴垢氛。将总会于元发,期入仕于青云。岂比夫晏子濯以入朝,是称贤相;屈生弹于新沐,方俟明君。  佩刀出飞泉赋(以“至诚所感,灵泉为生”为韵)  贰师之伐大宛也,耀武经,阐王灵。入绝域,讨不庭。近取诸身,拔宝刀之错落;上善若水,出山溜而清泠。则诚之所至,危无不宁。挹既思于跋石,利遂因于新硎。当其大漠之北,穷山所次。万流皆涸,甘泉斯秘。尧人不能以凿井,考叔徒称其阙地。思群饮而骏奔,怀载渴而麇至。大兵悬命,夸父之拔策是忧;上将失容,曹公之指梅莫致。维石岩岩,将破以至诚;忧心惨惨,将慰以元感。乃拯经营,陟峥嵘。缀旒之急,贯日之精。念炉中锻炼之利,成山下决蒙之情。孤环出,?锷明。赖黑壤而?启,迸元泉而可惊。活活兮有甘井忽开之兆,泠泠兮夺醴泉自出之名。飞流乍凝乎淬刃,濯血又同于洗兵。三军激心,始观切玉之利;万夫骇耳,俄闻漱玉之声。咸曰将军发丹恳,劳赤诚。俾竭涸流湿,枯槁增荣。?之流,既控清而引浊;济济之众,咸出死而入生。岂一勺之多,实一瓢为贵。既挹注之有待,知福禄之来为。刀惟百炼,不m其锋?;泉则九重,未存其?沸。此画地之成川,如开流之纳泉。酌焉不竭,瞻之在前。何尽心之禺若,致满腹之怡然。向使以诚为后,以力为先。动而有悔,钻之弥坚。则佩彼孟劳,谅无施于硗?脊;拜同疏勒,亦何望于潺?。于戏!人之有志,物莫能御。刀为短兵兮曷用,泉居厚地兮不阻。中石之箭,处危疑而则那;驻日之戈,于精诚而谁与。故能飞名域外,献功王所。岂不以至诚如神,达之于六府。  请禁皇城南六坊内朱雀门至明德门夹街两面坊及曲江侧近不得置私庙奏  奉宣“今日已后,百官并不得于京城内置庙”者。臣等伏据礼记云:“君子将营宫室,宗庙为先,厩库为次,居室为后。”又韦彤五经精义对曰:“古制,庙必中门之外,吉凶大事,皆告而后行,所以亲而尊之,不自专也。”今令城外置庙,稍异礼文,书于史籍,恐乖圣政。伏以朱雀门及至德门,凡有九坊,其长兴坊是皇城南第三坊,便有朝官私庙,实则逼近宫阙。自威远军向南三坊,俗称围外地,至甚闲僻,人鲜经过,于此置庙,无所妨碍。臣等商量:今日已后,皇城南六坊内,不得置私庙;至朱雀门缘是南郊御路,至明德门夹街两面坊及曲江侧近,亦不得置;馀围外深僻坊,并无所禁。冀不违礼意,感悦人心。臣等频奉圣旨,有事许再三论奏,辄罄所见,贵补聪明。  覆废罢让皇帝庙奏  让皇帝庙,去月二十四日诏下太常寺,委三卿及博士同详议闻奏者。臣等伏以让皇帝追尊位号,恩出一时,别立庙祠,不涉正统。既非昭穆?所及,无子孙飨献之仪,亲尽则疏,岁久当革。杜鸿渐所议“?之月时一祭”者,盖以时近恩深,未可顿忘故也。今睿宗、元宗既已祧去,又文、敬等七太子中亦有追赠奉天、承天皇帝之号,当以停废,则让帝之庙,不宜独存。臣等参详,伏请准中书门下状,便从废罢。沿情定礼,实议叶宜。  请进士覆试后再行放榜奏  伏以礼部放榜,已是成名,中书重覆,尚未及第,若重覆之中,万不一定,则放榜之后,远近误传,其于事理,实为非便。请今年进士堪及第者,本司考试讫,其诗赋先送中书门下详覆,候敕却下本司,然后准例大字放榜。  覆奏?怀懿太子神主状  准今月十日堂帖“天宝初置七太子庙,异室同堂。国朝故事,足以师法。今欲闻奏,以怀懿太子神主?惠昭及悼怀太子庙,不亏情礼,又甚便宜。送太常寺三卿与礼官同商量议状”者。伏以三代已降,庙制不同。光武为总立一堂,群主异室,亲尽庙毁,昭穆递迁。此盖祖宗之庙也。然则太子庙出于近,或散在他处,别置一室,或尊卑序列,共立一堂。伏准国初太子庙散在诸方,至天宝六载赦文“章怀、节愍、惠宣等太子,宜与隐太子列次,同为一庙,应缘祭事,并合官给”号为七太子庙。又准大历三年三月,以荣王天宝中追赠静恭太子,神主未?,诏?七太子庙,加一室。今怀懿太子为侄,以侄?叔,享献得宜。请于惠昭太子庙添置一室,择日升?。  创造礼神九玉议  邦国之... -->>

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