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梁肃（二） 丞相邺侯李泌文集序 唐兴九世，天子以人文化成天下，王泽洽，颂声作，洋洋焉与三代同风。其辅相之臣曰邺侯李公泌字长源，用比兴之文，行易简之道，赞事盛圣，辨章品物；疏通以尽理，闳丽而合雅。舒卷之道，必形于辞。其伟矣夫！ 予尝论古者聪明睿智之君，忠肃恭懿之臣，叙六府三事，同八风七律，莫不言之成文，歌之成声。然后浃于人心，人心安以乐；播于风俗，风俗厚以顺。其有不由此者，为理则粗，在音则烦。粗之弊也悖，（一作朴）烦之甚也乱。用其道行其位者，历选百千不得十数。嘻！才难不其然乎？开元中，公七岁，见丞相始兴张公九龄。张骇其聪异，授以属辞之要，许以辅相之业。洎始兴殁，不六十载，公果至宰相封侯。有文集二十卷，其习嘉遁，则有沧浪紫府之诗；其在王庭，则有君臣赓载之歌。或依隐以玩世，或主文以谲谏，步骤六义，发扬时风。观其词者，有以见上之任人，始兴之知人者已。初太上当阳，公以处士延登内殿，实敷黄老之训。至德初，宣皇以元良受禅，公则献泰阶颂，昭纂尧之道，睿文以广平伐罪。公则握中权之柄，参复夏之功。大德不官，既追五岳之隐；大用不器，终践代天之职。方将熙庶工以成邦教，载直笔以修唐书，命之不融，凡百兴叹？ 既薨之来载，皇上负？之暇，思索时文，徵公遗编，藏之御府。于是公之文辞，光大一门。近岁肃以监察御史徵诣京师，始得集录于公子繁，且以序述见托。公之执友谏议大夫北平阳城亦谓子曰：“邺侯经邦纬俗之谟，立言垂世之誉，独善兼济之略。藏在册牍，载于碑表。唯斯言不可以不传于后。”尝谓肃曰：“吾子辞直，盍存乎篇序？”既咏叹之不足，因著其所以然，贻诸好事者。凡诗三百篇，表、志、碑、赞、序、议、述又百有二十。其五十篇缺，独著其目云。 秘书监包府君集序 文章之道，与政通矣。世教之污崇，人风之薄厚，与立言、立事者邪正、臧否皆在焉。故登高能赋，可以观者，可与图事；诵诗三百，可以将命，可与专对。若子产入陈，以文辞为功；仲尼弟子，用文学命科。文学者或不备德行，德行者或不兼政事。于戏！才全其难乎？ 有唐故秘书监丹阳公包氏讳佶字幼正，烈考集贤院学士大理司直赠秘书监讳融，实以文藻盛名，扬于开元中。洎公与兄起居何，又世其业，竞爽于天宝之后。一动一静，必形于文辞。由是议者称为二包，孝友之美，闻于天下。拟诸孔门，则何居德行，公居政事，而偕以文为主。不其伟欤！讽谕其从政，则执度行志，率诚会理，不苟简晦昧以挠其守。故其言体要，而动有事功。易称君子之光，传美忠文之实，公之谓也。 常州刺史独孤及集后序 大历丁巳岁夏四月，有唐文宗常州刺史独孤公薨于位。秋九月既葬，门下士安定梁肃，咨谋先达，稽览故志。以公茂德映乎当世，美化加乎百姓，若发扬秀气，磅礴古训，则在乎斯文。斯文之盛，不可以莫之纪也。于是缀其遗草三百篇为二十卷，以示后嗣。乃系其辞曰： 夫大者天道，其次人文，在昔圣王以之经纬百度，臣下以之弼成五教。德又下衰，则怨刺形于歌咏，讽议彰乎史册。故道德仁义，非文不明；礼乐刑政，非文不立。文之兴废，视世之治乱；文之高下，视才之厚薄。唐兴，接前代浇ㄤ之后，承文章颠坠之运，王风下扇，旧俗稍革，（一作“作者迭起”）。不及百年，文体反正。其后时浸和溢，而文亦随之。天宝中作者数人，颇节之以礼。洎公为之，于是操道德为根本，总礼乐为冠带。以易之精义，诗之雅兴，春秋之？贬，属之于辞，故其文宽而简，直而婉，辩而不华，博厚而高明。论人无虚美，比事为实录。天下凛然，复睹两汉之遗风。善乎中书舍人崔公？甫之言也！曰：“常州之文，以立宪诫世、？贤遏恶为用，故议论最长。其或列于碑颂，流于咏歌，峻如嵩华，浩如江河。若赞尧舜禹汤之命，为诰为典，为谟为训。人皆许之，而不吾试。论道之位，宜而不陟。”诚哉！ 公讳及，字至之，秘书监府君之中（一作第四）子。道与之粹，天授之德。聪明博达，刚毅正直。中行独复，动静可则。孝弟（一作仁厚）积为行本，文艺成乎馀力。凡立言必忠孝大伦，王霸大略，权正大义，古今大体。其中虽波腾雷动，起伏万变，而殊流会归，同志于道。故于赋远游颂啸台，见公放怀大观，超迈流俗；于仙掌、函谷二铭、延陵论、八阵图记，见公识探神化，智合权道；于议郊祀配天之礼吕？、卢弈之谥，见公阐明典训，综核名实。若夫述圣道以扬儒风，则陈留郡文宣王庙碑、福州新学碑；美成功以旌善人，则张平原颂、李常侍、姚尚书、严庶子、韦给事、韦颖叔墓铭郑氏孝行记、李睢阳、杨怀州碑；纂世德以贻后昆，则先秘书监灵表。陈黄老之义，于是有对策文；演释氏之奥，于是有镜智禅师碑；论文变之损益，于是有李遐叔集序；称物状以怡情性，（一作“称物状之美，而畅其情性”）于是有琅琊溪述、卢氏竹亭记；抒久要于存殁之间，则祭贾尚书相里侍郎元郎中（一作员外）、李叔子文。其馀纪物叙事，一篇一咏，皆足以追踪往烈，裁正狂简。 噫！天其以述作之柄授夫子乎？不然，则吾党安得遭遇乎斯文也？初，公视肃以友，肃仰公犹师，每申之话言，必先道德（一作德礼）而后文学。且曰：“后世虽有作者，六籍其不可及已。荀孟朴而少文，屈宋华而无根。有以取正，其贾生、史迁、班孟坚云尔。唯子可与共学，当视斯文，庶乎成名。”肃承其言，大发蒙惑，今则巳矣。知我者其谁哉！遂衔涕为叙，俾来者于是观夫子之志。若立身行道，始终出处，皆载易名之状，故不备之此篇。 补阙李君前集序 文之作，上所以发扬道德，正性命之纪；次所以财成典礼，厚人伦之义；又其次所以昭显义类，立天下之中。三代之后，其流派别，炎汉制度以霸，王道杂之，故其文亦二：贾生、马迁、刘向、班固，其文博厚，出于王风者也；枚叔、相如、扬雄、张衡，其文雄富，出于霸涂者也。其后作者，理胜则文薄，文胜则理消。理消则言愈繁，繁则乱矣；文薄则意愈巧，巧则弱矣。故文本于道，失道则博（一作传）之以气，气不足则饰之以辞，盖道能兼气，气能兼辞，辞不当则文斯败矣。唐有天下几二百载，而文章三变：初则广汉陈子昂以风雅革浮侈，次则燕国张公说以宏茂广波澜，天宝已还，则李员外、萧功曹、贾常侍、独孤常州比肩而出，故其道益炽。 若乃其气全，其辞辨，（一作其辞源辨博）驰骛古今之际，高步天地之间，则有左补阙李君。君名翰，赵郡赞皇人也。天姿朗秀，率性聪达，博涉经籍，其文尤工。故其作，叙治乱则明白坦荡，纾徐（一作馀）条畅，端如贯珠之可观也；陈道义则游泳性情，探微豁冥，涣乎春冰之将泮也；广劝戒则得失相维，吉凶相追，焯乎元龟之在前也；颂功美则温直显融，协于大中，穆如清风之中人也。议者又谓君之才，若崇山出云，神禹导河，触石而弥六合，随山而注巨壑。盖无物足以遏其气而阂其行者也。世所谓文章之雄，舍君其谁欤？弱冠进士登科，解褐卫县尉，其后以书记再参淮南节度军谋，累迁大理司直。天子闻其才，召拜左补阙，俄加翰林学士。夫士之处世，用舍系乎才，进退牵乎时。始君筮仕，值蔽善者当路，故屈于下位（天宝末，房公？、韦公陟荐公充史官谏司之任，当国者不听，乃已）。中岁多难，时方用武，故委于外藩。及夫入宣室而挥宸翰也，方用人文以饰王度，则因疾罢免。 嘻！昔之君子贤人，运与事并，得信其志者寡矣。其馀属雅道丧缺，黄钟毁弃，若孟子？轲，士安多病，亦何可胜论？惟斯文足以振当世，馀烈足以遗后嗣，此之谓不朽。君既退，归居于河南之阳翟。家愈贫而禄不及，志愈迈而文益壮。暇日以尝所述作三十卷，目为前集，命予序之。君与予实有伯喈、仲宣之义，故书于篇。 中和节奉陪杜尚书宴集序 沛乎！圣人在穆清之中，合四序，茂万物。谓二月之吉，殷天人之和。肇以是日，为中和节。原夫“中”以立天下之本“和”以通天下之志，明君所以总万邦也。奉时以协气，播气以授人，元侯所以承王命也。 于时上元甲子之六岁，地平天成，河清海晏，君臣高会，由内及外。粤我主公牧扬州，领东诸侯，既承湛露之泽，且修式燕之礼，乃邀中贵人，及我上介部从事，列将群吏，大官重客，峨星弁，执象笏，脱剑曳绶，列于宾席者，百有馀人。火旗在门，雷鼓在庭。合乐既成，大庖既盈。左右无声，旨酒斯行。乃陈献酬之事，乃酣无算之饮。于是群戏坌入，丝竹杂w。球蹈、？舞、ㄅ悬、索走之捷，飞丸、拔距、扛鼎、逾刃之奇，迭作于庭内。急管参差、长袖留袅娜之美，阳春白雪、流徵清角之妙，更奏于堂上。风和景迟，既乐且仪。自朝及暮，惟节有度。君子谓福禄之所浃，在是命矣。 既醉，小子辄起而言曰：“大君有命，令节兹始。我公宴喜，于以受祉。歌以发德，诗以颂美。于胥乐兮，胡可废已。”公曰：“善！”乃俾坐客，偕以六韵成章，授简为序。上以志王泽所及，次以纪方镇之欢，末以示将来盛事云尔。 晚春崔中丞林亭会集诗序 德充则体和，道胜则境静，抑常理也。前左冯翊崔公，意遗富贵，迹叶幽旷。与浩气为徒，故不导引而寿；以善闭为事，故无江湖而间。春池始平，芳草如织，乃启虚馆、延群贤。鸣琴漉酒，以侑谈笑；搴英玩华，以赏景物。修竹满座以环合，紫藤垂旒以萦结。地有沧州之趣，鸟无城郭之音。信上智之高居，人间之方外者也。于时众君子饱公之和，惜日不足。顾相谓曰：夫养正在我，叙位在时。今朝廷虚老更之席，以待园绮，公实旧德，行将论道不暇，焉可晦而息乎！盖诗可以兴，可以群，盍歌咏之，以志斯会；且用祝公以君子万年，受兹介福焉尔。 贺苏常二孙使君邻郡诗序 古之厚风俗，美教化，必播于歌咏，垂于无穷，故风有二南之什，传称兄弟之政，其事尚矣。二孙邻郡诗者，前道州刺史李萼贺晋陵吴郡伯仲二守之作也。二公修懿文之烈，成变鲁之政，地无夹河之阻，人有同舟（一作风）之乐，抑近古未之有也。故道州诗而美之，属而和之者，凡三十有七章，溢于道路，盖云盛矣。 初伯氏用雅度硕画，掌柱下史，（一作方书）出拥麾幢，四领江郡；仲氏以茂学达才，由尚书郎贰京兆守上饶。兴元、贞元间，偕以治行闻。天子器之，于是仲有吴苑之寄，伯受晋陵之命。自？亭以东，御儿以北，面五湖，负大江，列城十二县，环地二千里，政教同和，风雨同节，礼让同俗，熙熙然有太平之风。每岁土膏将起，场功向毕，二公各约车舆，将命者十数人，循行邑里，劳之斯耕，喻之斯藏。民乐其教，且饱其和，然后用笾豆盏？，展友爱于交壤之次。绰绰怡怡，有裕有欢。二邦之人，于斯观德，可谓之荣矣。 本夫诗人之志有四焉：美其德，美其位，美其政，美其邻，信可以编诸唐雅，昭示后学，岂止于涂歌里诵，遐迩悦慕而已！肃尝辱二公之眷，谨序篇首，庶采诗者得之，陈于太师，以知吴风。 周公瑾墓下诗序 昔赵文子观九原，有归欤之叹；谢灵运适朱方，兴墓下之作：或怀德异世，或感旧一时，而清词雅义，终古不歇。”十三年春，予与友人欧阳仲山旅游于吴。里巷之间，有坟岿然。问于人，则曰：“吴将军周公瑾之墓也。”予尝览前志，壮公瑾之业，历于遗墟，想公瑾之神，息驾而吊，徘徊不能去。 昔汉纲既解，当涂方炽，利兵南浮，江汉失险。公瑾尝用寡制众，挫强为弱，燎火一举，楼船灰飞。遂乃张吴之臂，壮蜀之趾。以魏祖之雄武，披攘踯躅，救死不暇。袁彦伯赞是功曰：“三光三分，宇宙暂隔。”富哉，言乎！于是时弥远而气（一作名）益振，世逾往而声不灭，有由然矣。诗人之作，感于物，动于中，（一作感于物象）发于咏歌，形于事业。事之博者其辞盛，志之大者其感深。故仲山有过墓之什，廓然其虑，粲乎其文，可以窥盘桓居贞之道，梁父间吟之意。凡有和者，当系于斯文。 游云门寺诗序 上德与汗漫为友，无江海而间；其次则仁智相从，有山水为乐。故合志同方，贤者有柴桑之隐；游道同趣，吾徒为？门之会，其造适一也。先会一日，沙门释去喧命我友，相与探玉笥，上会稽，然后溯若耶，过凤林而南。意欲脱人世之羁鞅，穷林泉之遐奥。于是舍舟清澜，反策间原；递杳霭而历岖？，入深翠以泛回环，遂至于？门。观其群山叠翠，秦望拔起；五峰？，列壑沈沈，上摩碧落，旁涌金界。其下则百泉会流。蓄为澄潭，涵虚镜彻，激濑玉漱。泠泠之声，与地籁唱和，不待笙磬，而五音迭作。眺听不足，则凝思宴息，恍焉疑诸天楼观，列在咫尺。庭衢之中，别有日月。既而动步真境，静聆法音。合漆园一指之喻，（一作论）诣净名无住之本。万累（一作虑）如洗，百骸坐空。视松乔为弱丧，轻世界于枣叶。盖道由境深，理自外奖故也。 昔之远公纪庐山，谢客题石门，道流胜赏，今古一贯。曷可不赋，贻云山羞？乃各为诗，以志斯会。同乎道者，有陇西李公受、高阳齐霞举，约会未至，亦请同赋此篇，用广夫游衍之致云。 送谢舍人赴朝廷序 初公以文似相如，得盛名于天下。大历再居献纳，俄典书命，时人谓公视三事大夫犹寸步耳。尔来六七年，同登掖垣者，已迭操国柄，而公方自庐陵守入副九卿。器大举迟，不其然欤？前史称汉文帝对贾生语至夜半，且有不早见之叹。矧公才为国华，识与道并，当钦明文思之日，继宣室前席之事，必将敷陈至论，超履右职，使贤能者劝。彼棘寺竹刑，岂君子淹心之地乎？亦既撰吉，晋陵主人于夫子有中朝班列之旧，是日惜欢会不足，乃用觞豆宴酬，以将其厚意。意又不足，则陈诗赠之，属而和者凡十有一人。小子适受东观之命，从公后尘，行有日矣。存乎辞者，祗以道诗人之意而已。至于瞻望不及之思，不敢自序云。 奉送泉州席使君赴任序 使君至德初以一命领太原尉，俄历御史、参丞相军事。所从之主，则李侍中、王黄门其人。当时议者谓翰音上腾，非决起所及。展转禄仕，三十馀年，乃以宰邑功次除晋安守，其恬于名利如是。体命者欤？后时然乎？传称士任重而道远。惟先尚书文公，茂德盛名，光乎前朝，吾子淑慎其身，荷伯父覆露，银章皂盖，秩二千石。方将布王泽以牧闽人，得不谓重且远乎？行当变未善之俗，使至齐鲁，然后祗承优命，超处蕃阃，乃其盛也。七月之吉，火云在天，征车徂东，瞻望不及。所当慎者，残暑而已，岂以远道为戒哉？掺袂如之何？序以道意。 送李补阙归少室养疾序 昔司马相如当汉六叶，为言语侍从之臣。今天子用人文化成，亦以君有相如之才，擢居谏职，且掌宸翰。赋颂书奏，粲然同风。 夫君子之道，与保命与时，三者并，则不期达而达；不然，则或鼓或罢，或塞或通。是以长卿屡去其官，而君亦以疾退息，各其时也。君曩时祭夏圭（一作主）颂，比于驭龙射虎，其词最盛，如夏云秋涛，变化腾涌，蔚乎当代，学者诵之。及夫朝夕论思，上尤所器异。故乞身之表七上，而后赐告，有以见圣王之爱才也。夫贤者境不静，则神不怡，身不安则疾不去。故夫子暂游江湖，乐其静也；复还少室，就其安也。易传称“养正则吉”矧夫气甚和，志甚迈，兴愈赡而才未竭。是行也，方憩于云林之中，陶然自养，以饵浩气；然后阶浮？，翼疾风，登紫垣，步清汉。当此时，无妄之疾，抑自去不暇，安肯住于肌肤间哉？ 始君未为近臣，时论有积薪之叹；及其造退，朝廷厚优贤之礼；今也于归，君子赋考？之诗。此数者，足以观子之义，不可以不序焉尔。 送耿拾遗归朝廷序 国家方偃武事、行文道，命有司修图籍；且虑有阙文遗编，逸诗坠礼，分命史臣，求之天下... -->>
梁肃（二） 丞相邺侯李泌文集序 唐兴九世，天子以人文化成天下，王泽洽，颂声作，洋洋焉与三代同风。其辅相之臣曰邺侯李公泌字长源，用比兴之文，行易简之道，赞事盛圣，辨章品物；疏通以尽理，闳丽而合雅。舒卷之道，必形于辞。其伟矣夫！ 予尝论古者聪明睿智之君，忠肃恭懿之臣，叙六府三事，同八风七律，莫不言之成文，歌之成声。然后浃于人心，人心安以乐；播于风俗，风俗厚以顺。其有不由此者，为理则粗，在音则烦。粗之弊也悖，（一作朴）烦之甚也乱。用其道行其位者，历选百千不得十数。嘻！才难不其然乎？开元中，公七岁，见丞相始兴张公九龄。张骇其聪异，授以属辞之要，许以辅相之业。洎始兴殁，不六十载，公果至宰相封侯。有文集二十卷，其习嘉遁，则有沧浪紫府之诗；其在王庭，则有君臣赓载之歌。或依隐以玩世，或主文以谲谏，步骤六义，发扬时风。观其词者，有以见上之任人，始兴之知人者已。初太上当阳，公以处士延登内殿，实敷黄老之训。至德初，宣皇以元良受禅，公则献泰阶颂，昭纂尧之道，睿文以广平伐罪。公则握中权之柄，参复夏之功。大德不官，既追五岳之隐；大用不器，终践代天之职。方将熙庶工以成邦教，载直笔以修唐书，命之不融，凡百兴叹？ 既薨之来载，皇上负？之暇，思索时文，徵公遗编，藏之御府。于是公之文辞，光大一门。近岁肃以监察御史徵诣京师，始得集录于公子繁，且以序述见托。公之执友谏议大夫北平阳城亦谓子曰：“邺侯经邦纬俗之谟，立言垂世之誉，独善兼济之略。藏在册牍，载于碑表。唯斯言不可以不传于后。”尝谓肃曰：“吾子辞直，盍存乎篇序？”既咏叹之不足，因著其所以然，贻诸好事者。凡诗三百篇，表、志、碑、赞、序、议、述又百有二十。其五十篇缺，独著其目云。 秘书监包府君集序 文章之道，与政通矣。世教之污崇，人风之薄厚，与立言、立事者邪正、臧否皆在焉。故登高能赋，可以观者，可与图事；诵诗三百，可以将命，可与专对。若子产入陈，以文辞为功；仲尼弟子，用文学命科。文学者或不备德行，德行者或不兼政事。于戏！才全其难乎？ 有唐故秘书监丹阳公包氏讳佶字幼正，烈考集贤院学士大理司直赠秘书监讳融，实以文藻盛名，扬于开元中。洎公与兄起居何，又世其业，竞爽于天宝之后。一动一静，必形于文辞。由是议者称为二包，孝友之美，闻于天下。拟诸孔门，则何居德行，公居政事，而偕以文为主。不其伟欤！讽谕其从政，则执度行志，率诚会理，不苟简晦昧以挠其守。故其言体要，而动有事功。易称君子之光，传美忠文之实，公之谓也。 常州刺史独孤及集后序 大历丁巳岁夏四月，有唐文宗常州刺史独孤公薨于位。秋九月既葬，门下士安定梁肃，咨谋先达，稽览故志。以公茂德映乎当世，美化加乎百姓，若发扬秀气，磅礴古训，则在乎斯文。斯文之盛，不可以莫之纪也。于是缀其遗草三百篇为二十卷，以示后嗣。乃系其辞曰： 夫大者天道，其次人文，在昔圣王以之经纬百度，臣下以之弼成五教。德又下衰，则怨刺形于歌咏，讽议彰乎史册。故道德仁义，非文不明；礼乐刑政，非文不立。文之兴废，视世之治乱；文之高下，视才之厚薄。唐兴，接前代浇ㄤ之后，承文章颠坠之运，王风下扇，旧俗稍革，（一作“作者迭起”）。不及百年，文体反正。其后时浸和溢，而文亦随之。天宝中作者数人，颇节之以礼。洎公为之，于是操道德为根本，总礼乐为冠带。以易之精义，诗之雅兴，春秋之？贬，属之于辞，故其文宽而简，直而婉，辩而不华，博厚而高明。论人无虚美，比事为实录。天下凛然，复睹两汉之遗风。善乎中书舍人崔公？甫之言也！曰：“常州之文，以立宪诫世、？贤遏恶为用，故议论最长。其或列于碑颂，流于咏歌，峻如嵩华，浩如江河。若赞尧舜禹汤之命，为诰为典，为谟为训。人皆许之，而不吾试。论道之位，宜而不陟。”诚哉！ 公讳及，字至之，秘书监府君之中（一作第四）子。道与之粹，天授之德。聪明博达，刚毅正直。中行独复，动静可则。孝弟（一作仁厚）积为行本，文艺成乎馀力。凡立言必忠孝大伦，王霸大略，权正大义，古今大体。其中虽波腾雷动，起伏万变，而殊流会归，同志于道。故于赋远游颂啸台，见公放怀大观，超迈流俗；于仙掌、函谷二铭、延陵论、八阵图记，见公识探神化，智合权道；于议郊祀配天之礼吕？、卢弈之谥，见公阐明典训，综核名实。若夫述圣道以扬儒风，则陈留郡文宣王庙碑、福州新学碑；美成功以旌善人，则张平原颂、李常侍、姚尚书、严庶子、韦给事、韦颖叔墓铭郑氏孝行记、李睢阳、杨怀州碑；纂世德以贻后昆，则先秘书监灵表。陈黄老之义，于是有对策文；演释氏之奥，于是有镜智禅师碑；论文变之损益，于是有李遐叔集序；称物状以怡情性，（一作“称物状之美，而畅其情性”）于是有琅琊溪述、卢氏竹亭记；抒久要于存殁之间，则祭贾尚书相里侍郎元郎中（一作员外）、李叔子文。其馀纪物叙事，一篇一咏，皆足以追踪往烈，裁正狂简。 噫！天其以述作之柄授夫子乎？不然，则吾党安得遭遇乎斯文也？初，公视肃以友，肃仰公犹师，每申之话言，必先道德（一作德礼）而后文学。且曰：“后世虽有作者，六籍其不可及已。荀孟朴而少文，屈宋华而无根。有以取正，其贾生、史迁、班孟坚云尔。唯子可与共学，当视斯文，庶乎成名。”肃承其言，大发蒙惑，今则巳矣。知我者其谁哉！遂衔涕为叙，俾来者于是观夫子之志。若立身行道，始终出处，皆载易名之状，故不备之此篇。 补阙李君前集序 文之作，上所以发扬道德，正性命之纪；次所以财成典礼，厚人伦之义；又其次所以昭显义类，立天下之中。三代之后，其流派别，炎汉制度以霸，王道杂之，故其文亦二：贾生、马迁、刘向、班固，其文博厚，出于王风者也；枚叔、相如、扬雄、张衡，其文雄富，出于霸涂者也。其后作者，理胜则文薄，文胜则理消。理消则言愈繁，繁则乱矣；文薄则意愈巧，巧则弱矣。故文本于道，失道则博（一作传）之以气，气不足则饰之以辞，盖道能兼气，气能兼辞，辞不当则文斯败矣。唐有天下几二百载，而文章三变：初则广汉陈子昂以风雅革浮侈，次则燕国张公说以宏茂广波澜，天宝已还，则李员外、萧功曹、贾常侍、独孤常州比肩而出，故其道益炽。 若乃其气全，其辞辨，（一作其辞源辨博）驰骛古今之际，高步天地之间，则有左补阙李君。君名翰，赵郡赞皇人也。天姿朗秀，率性聪达，博涉经籍，其文尤工。故其作，叙治乱则明白坦荡，纾徐（一作馀）条畅，端如贯珠之可观也；陈道义则游泳性情，探微豁冥，涣乎春冰之将泮也；广劝戒则得失相维，吉凶相追，焯乎元龟之在前也；颂功美则温直显融，协于大中，穆如清风之中人也。议者又谓君之才，若崇山出云，神禹导河，触石而弥六合，随山而注巨壑。盖无物足以遏其气而阂其行者也。世所谓文章之雄，舍君其谁欤？弱冠进士登科，解褐卫县尉，其后以书记再参淮南节度军谋，累迁大理司直。天子闻其才，召拜左补阙，俄加翰林学士。夫士之处世，用舍系乎才，进退牵乎时。始君筮仕，值蔽善者当路，故屈于下位（天宝末，房公？、韦公陟荐公充史官谏司之任，当国者不听，乃已）。中岁多难，时方用武，故委于外藩。及夫入宣室而挥宸翰也，方用人文以饰王度，则因疾罢免。 嘻！昔之君子贤人，运与事并，得信其志者寡矣。其馀属雅道丧缺，黄钟毁弃，若孟子？轲，士安多病，亦何可胜论？惟斯文足以振当世，馀烈足以遗后嗣，此之谓不朽。君既退，归居于河南之阳翟。家愈贫而禄不及，志愈迈而文益壮。暇日以尝所述作三十卷，目为前集，命予序之。君与予实有伯喈、仲宣之义，故书于篇。 中和节奉陪杜尚书宴集序 沛乎！圣人在穆清之中，合四序，茂万物。谓二月之吉，殷天人之和。肇以是日，为中和节。原夫“中”以立天下之本“和”以通天下之志，明君所以总万邦也。奉时以协气，播气以授人，元侯所以承王命也。 于时上元甲子之六岁，地平天成，河清海晏，君臣高会，由内及外。粤我主公牧扬州，领东诸侯，既承湛露之泽，且修式燕之礼，乃邀中贵人，及我上介部从事，列将群吏，大官重客，峨星弁，执象笏，脱剑曳绶，列于宾席者，百有馀人。火旗在门，雷鼓在庭。合乐既成，大庖既盈。左右无声，旨酒斯行。乃陈献酬之事，乃酣无算之饮。于是群戏坌入，丝竹杂w。球蹈、？舞、ㄅ悬、索走之捷，飞丸、拔距、扛鼎、逾刃之奇，迭作于庭内。急管参差、长袖留袅娜之美，阳春白雪、流徵清角之妙，更奏于堂上。风和景迟，既乐且仪。自朝及暮，惟节有度。君子谓福禄之所浃，在是命矣。 既醉，小子辄起而言曰：“大君有命，令节兹始。我公宴喜，于以受祉。歌以发德，诗以颂美。于胥乐兮，胡可废已。”公曰：“善！”乃俾坐客，偕以六韵成章，授简为序。上以志王泽所及，次以纪方镇之欢，末以示将来盛事云尔。 晚春崔中丞林亭会集诗序 德充则体和，道胜则境静，抑常理也。前左冯翊崔公，意遗富贵，迹叶幽旷。与浩气为徒，故不导引而寿；以善闭为事，故无江湖而间。春池始平，芳草如织，乃启虚馆、延群贤。鸣琴漉酒，以侑谈笑；搴英玩华，以赏景物。修竹满座以环合，紫藤垂旒以萦结。地有沧州之趣，鸟无城郭之音。信上智之高居，人间之方外者也。于时众君子饱公之和，惜日不足。顾相谓曰：夫养正在我，叙位在时。今朝廷虚老更之席，以待园绮，公实旧德，行将论道不暇，焉可晦而息乎！盖诗可以兴，可以群，盍歌咏之，以志斯会；且用祝公以君子万年，受兹介福焉尔。 贺苏常二孙使君邻郡诗序 古之厚风俗，美教化，必播于歌咏，垂于无穷，故风有二南之什，传称兄弟之政，其事尚矣。二孙邻郡诗者，前道州刺史李萼贺晋陵吴郡伯仲二守之作也。二公修懿文之烈，成变鲁之政，地无夹河之阻，人有同舟（一作风）之乐，抑近古未之有也。故道州诗而美之，属而和之者，凡三十有七章，溢于道路，盖云盛矣。 初伯氏用雅度硕画，掌柱下史，（一作方书）出拥麾幢，四领江郡；仲氏以茂学达才，由尚书郎贰京兆守上饶。兴元、贞元间，偕以治行闻。天子器之，于是仲有吴苑之寄，伯受晋陵之命。自？亭以东，御儿以北，面五湖，负大江，列城十二县，环地二千里，政教同和，风雨同节，礼让同俗，熙熙然有太平之风。每岁土膏将起，场功向毕，二公各约车舆，将命者十数人，循行邑里，劳之斯耕，喻之斯藏。民乐其教，且饱其和，然后用笾豆盏？，展友爱于交壤之次。绰绰怡怡，有裕有欢。二邦之人，于斯观德，可谓之荣矣。 本夫诗人之志有四焉：美其德，美其位，美其政，美其邻，信可以编诸唐雅，昭示后学，岂止于涂歌里诵，遐迩悦慕而已！肃尝辱二公之眷，谨序篇首，庶采诗者得之，陈于太师，以知吴风。 周公瑾墓下诗序 昔赵文子观九原，有归欤之叹；谢灵运适朱方，兴墓下之作：或怀德异世，或感旧一时，而清词雅义，终古不歇。”十三年春，予与友人欧阳仲山旅游于吴。里巷之间，有坟岿然。问于人，则曰：“吴将军周公瑾之墓也。”予尝览前志，壮公瑾之业，历于遗墟，想公瑾之神，息驾而吊，徘徊不能去。 昔汉纲既解，当涂方炽，利兵南浮，江汉失险。公瑾尝用寡制众，挫强为弱，燎火一举，楼船灰飞。遂乃张吴之臂，壮蜀之趾。以魏祖之雄武，披攘踯躅，救死不暇。袁彦伯赞是功曰：“三光三分，宇宙暂隔。”富哉，言乎！于是时弥远而气（一作名）益振，世逾往而声不灭，有由然矣。诗人之作，感于物，动于中，（一作感于物象）发于咏歌，形于事业。事之博者其辞盛，志之大者其感深。故仲山有过墓之什，廓然其虑，粲乎其文，可以窥盘桓居贞之道，梁父间吟之意。凡有和者，当系于斯文。 游云门寺诗序 上德与汗漫为友，无江海而间；其次则仁智相从，有山水为乐。故合志同方，贤者有柴桑之隐；游道同趣，吾徒为？门之会，其造适一也。先会一日，沙门释去喧命我友，相与探玉笥，上会稽，然后溯若耶，过凤林而南。意欲脱人世之羁鞅，穷林泉之遐奥。于是舍舟清澜，反策间原；递杳霭而历岖？，入深翠以泛回环，遂至于？门。观其群山叠翠，秦望拔起；五峰？，列壑沈沈，上摩碧落，旁涌金界。其下则百泉会流。蓄为澄潭，涵虚镜彻，激濑玉漱。泠泠之声，与地籁唱和，不待笙磬，而五音迭作。眺听不足，则凝思宴息，恍焉疑诸天楼观，列在咫尺。庭衢之中，别有日月。既而动步真境，静聆法音。合漆园一指之喻，（一作论）诣净名无住之本。万累（一作虑）如洗，百骸坐空。视松乔为弱丧，轻世界于枣叶。盖道由境深，理自外奖故也。 昔之远公纪庐山，谢客题石门，道流胜赏，今古一贯。曷可不赋，贻云山羞？乃各为诗，以志斯会。同乎道者，有陇西李公受、高阳齐霞举，约会未至，亦请同赋此篇，用广夫游衍之致云。 送谢舍人赴朝廷序 初公以文似相如，得盛名于天下。大历再居献纳，俄典书命，时人谓公视三事大夫犹寸步耳。尔来六七年，同登掖垣者，已迭操国柄，而公方自庐陵守入副九卿。器大举迟，不其然欤？前史称汉文帝对贾生语至夜半，且有不早见之叹。矧公才为国华，识与道并，当钦明文思之日，继宣室前席之事，必将敷陈至论，超履右职，使贤能者劝。彼棘寺竹刑，岂君子淹心之地乎？亦既撰吉，晋陵主人于夫子有中朝班列之旧，是日惜欢会不足，乃用觞豆宴酬，以将其厚意。意又不足，则陈诗赠之，属而和者凡十有一人。小子适受东观之命，从公后尘，行有日矣。存乎辞者，祗以道诗人之意而已。至于瞻望不及之思，不敢自序云。 奉送泉州席使君赴任序 使君至德初以一命领太原尉，俄历御史、参丞相军事。所从之主，则李侍中、王黄门其人。当时议者谓翰音上腾，非决起所及。展转禄仕，三十馀年，乃以宰邑功次除晋安守，其恬于名利如是。体命者欤？后时然乎？传称士任重而道远。惟先尚书文公，茂德盛名，光乎前朝，吾子淑慎其身，荷伯父覆露，银章皂盖，秩二千石。方将布王泽以牧闽人，得不谓重且远乎？行当变未善之俗，使至齐鲁，然后祗承优命，超处蕃阃，乃其盛也。七月之吉，火云在天，征车徂东，瞻望不及。所当慎者，残暑而已，岂以远道为戒哉？掺袂如之何？序以道意。 送李补阙归少室养疾序 昔司马相如当汉六叶，为言语侍从之臣。今天子用人文化成，亦以君有相如之才，擢居谏职，且掌宸翰。赋颂书奏，粲然同风。 夫君子之道，与保命与时，三者并，则不期达而达；不然，则或鼓或罢，或塞或通。是以长卿屡去其官，而君亦以疾退息，各其时也。君曩时祭夏圭（一作主）颂，比于驭龙射虎，其词最盛，如夏云秋涛，变化腾涌，蔚乎当代，学者诵之。及夫朝夕论思，上尤所器异。故乞身之表七上，而后赐告，有以见圣王之爱才也。夫贤者境不静，则神不怡，身不安则疾不去。故夫子暂游江湖，乐其静也；复还少室，就其安也。易传称“养正则吉”矧夫气甚和，志甚迈，兴愈赡而才未竭。是行也，方憩于云林之中，陶然自养，以饵浩气；然后阶浮？，翼疾风，登紫垣，步清汉。当此时，无妄之疾，抑自去不暇，安肯住于肌肤间哉？ 始君未为近臣，时论有积薪之叹；及其造退，朝廷厚优贤之礼；今也于归，君子赋考？之诗。此数者，足以观子之义，不可以不序焉尔。 送耿拾遗归朝廷序 国家方偃武事、行文道，命有司修图籍；且虑有阙文遗编，逸诗坠礼，分命史臣，求之天下... -->>
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