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韦肇 肇，宰相贯之父。大历中为中书舍人，累上疏言得失，为元载所恶，左迁京兆少尹，改秘书少监。载诛，除吏部侍郎。谥曰贞。 驾幸春明楼试武艺绝伦赋（以“弧矢之利威天下”为韵） 有武备者，国之嘉谟；习武事者，人之令图。其在易也，徵之击檄；其在礼也，取彼悬弧。盖居安虑危，而兵不可去；策名委质，而艺不可无。我皇富有四海，光宅八区。然犹轸怀未达，惕虑不虞，欲以广盛业于二柄，选雄教授于百夫。时乃驾幸于层楼，辟场乎九轨。森其羽卫，揭以弧矢；列簪佩而俨立，端冕旒而高视。诏曰：“惟尔力人，惟尔爪士。食我场藿，今则至矣；歌乎采蘩，试可乃已。”于是拜手稽首，足之蹈之；骋技于非常之日，争锋于拔类之时。则有六钧用壮，百中无疑。和容就列，省括于兹。射用藏弓，不独主皮之善；发殊罕忌，而无失鹄之嗤。可谓措杯至习，舍拔必至；尽其妙，而不弃前修，擅其功而若有馀地。天颜既瞩，且赏丽龟之功；人意所倾，敢争射隼之利。又若蒙轮之俊，超乘如飞；骋广场之水埒，览繁弱而忘归。左旋右抽，擢两肩于敏手；奋髯增气，示众目以馀威。立表取准，临危应机。盘过身之矛，所投皆中；执如组之辔，所向无违。宸心用多其勇捷，观者咸服其精微。至有术非五善，取非十全；不能定是非于已分，而又争利害于君前。莫不心战股栗，落羽惊弦。岂搜扬之不至，谅，工拙之相悬？夫试也者，为求于众；捷也者，为同于天。非侥幸之可窃，用旌劝之无偏。是以诣阙者数百计，而升明者才一二焉。其或进而不滥，动必合雅；靡蹲甲以自媒，思观礼之见假。始亻黾亻免于法度，忽苍黄于取舍。信其命而有之，亦不得而无也。宜乎召墨客，授行者。书绝艺于词臣，传不朽于天下。 欹器赋 若夫天地忌满，鬼神害盈，方舆以之东缺，圆盖以之西倾，百川因兹灌注，七曜由是贞明。故圣人以冲虚作式，贤达以？谦为情。于是盘盂设诫，几杖必纪，金人贻诲于周书，扑满流规于汉史。顺之者福，逆之者耻，乃垂训于小人，咸取象于君子。岂若方圆有度，规矩合仪？不虚不满，能安能危。考众器之论最，实莫先于宥，卮不随日兮时昃，不与月兮暂亏。体执谦损，性尚冲？，知盈概而必覆，故止足而何期？惟上圣之设法，处中庸而在兹，使廉恕以效，贪残改质。金张可望形而谢宠，许史可睹容而辞秩，疏广感此而挂冠，范蠡勖兹而自逸。览斯器之为美，何馀物之能匹？原夫出自圣者之心，成乎匠人之手，匪雕匪刻，可大可久。鄙巨壑之难盈，恶漏卮而虚受。宁取类于瓦杯，以供尧舜；不愿同于金爵，惟资桀纣。故一化于陶钧，历千载而不朽。由是鲁君之庙，置诸户庭，左邻东序，右界西扃，惟仲尼之多圣，赖弟子而为铭。仆又何德？轻尘翰墨，虽不假于先容，实有愧于观国。 扑满赋 夫以天覆高兮地载卑，道幽元兮不可窥。日始中而还昃，月将盈而复亏，满而不已则溢，高而不已则危，诚古圣之深戒，作来者之明规。示予以倚伏，教予以谦？，虽蒙昧而不敏，请将心而事斯。故远求类物，近方诸已。鹦鹉何智兮陇坻先鸣，灵黾何愚兮长涂曳尾？智者祸兮受雕笼之毙，愚者福兮终庙堂之祉。信通塞之暂昧，乃荣枯之一指，何兹器之虽朴，以堪诫而成珍？禀质陶甄之匠，赋容埏埴之人，不雕饰以眩目，宁俭素以全身，始含虚而任受，忽多藏而累真。入之有径，出之无因。其满也浑兮似蚌珠，未开于重渊之下；其拆也杳兮若鸡卵，初分于太古之辰。岂不以骤，积而靡散，贵得其丰，孰知其难，裂陶？之琐琐？出金钱之粲粲，风之者无不兴嗟，闻之者尽皆含叹。若夫？宦子，营营市人，若耻贫贱之域，同趋富贵之津。得利足以润已，至盈足以败身。猗欤前迹，安可再循？予遂削营欲之心，守谦光之道。念此物之虽贱，宜吾人之所保。鉴周鼎之覆饣束，看鲁器之倾倒。猬逢长倩之赠，永为子孙之好；欲穷墨妙之意，以养太元之草。 金剑出匣赋（以“金剑开匣，光射霄汉”为韵） 剑者主生杀之气，匣者，同隐见之心。鸣于其中，或幽闲以为恨；出乎其外，信利用以则深。岂徒饰以雕玉，比之兼金，m雄？而不举，缄异气而尝沈者哉？故剑利于人，匣因于剑。盖所以为重，俾神物而不亵；亦所以表能，将瑞光而亦验。其始也，若耶之溪涸，赤堇之山开，良金既选，欧冶爰来。合纯精而铸炼。召太一与风雷，厥功既勤，旷岁月而方就；厥状斯见，法阴阳之所裁。于是工技之俦，金镂为匣。制其象也，错玳瑁与琼瑰；韬而藏诸，秘龙鳞与黾甲。故楚王之未识，我含其章；风胡之将鉴，我耀其光。发匣而睹，烂然非常；环启蚌以吐月，刃披云而降霜。若金堤始开，横秋水之漫漫；如青天欲倚，散阳彩之煌煌。夫惟义也，动而必吉；夫惟，神也，行而无迹。号龙泉而其善可珍，指斗牛而其光可射。用晦之际思顾ツ而无遗；出幽之时，思佩服之无？攵。伊昔三剑，气凌九霄；临敌高挥而血流千里，复雠虚击而疾不崇朝。敬蒙蔽而未发，虽晏阴之莫昭。且剑之在匣，蓄锐而谁玩？剑之出匣，器利而能断。亦将试？锷于鲸鲵，决浮？于天汉。或提携之未及，尚埋沦而可叹。愿进用于张华，如见知于雷焕。 瓢赋（以“岂徒用乃可珍”为韵） 器为用兮则多，体自然兮能几？惟兹瓢之雅素，禀成象而环伟。安贫所饮，颜生何愧于贤哉；不食而悬，孔父尝嗟夫吾岂？离芳叶，配金壶，虽人斯造制，而天与规模。柄非假操而直，腹非待剖而刳。静然无似于物，豁尔虚受之徒。黄其色以居贞，圆其首以持重。非憎乎林下逸人，何事而喧？可惜乎樽中夫子，宁拙于用。笙匏同出，讵为乐音以见奇；牢卺各行，用谢婚姻之所共。受质于不宰，成形而有待。与箪食而义同，方А饮而功倍；省力而易就，因性而莫改。岂比夫尔戈尔矛而劳乎锻乃砺乃？于是荐芳席，娱密座。动而委命，虽提挈之由君；用或当仁，信斟酌而在我。挹酒浆则仰惟北而有别，充玩好则校司南以为可。有以小为贵，有以约为珍；瓠之生莫先于晋壤，杓之类奚取于梓人。昔者沧流，曾变蠡名而愿测；今兹庙礼，请代龙号而惟新。勿谓轻之掌握，无使辱在埃尘。为君酌人心而不倦，弈反朴以还淳。 沙堤赋（以“隐以金椎，树之青槐”为韵） 遵大路乎新谋，倚善人之广运。沙之积也，得御湿之宜；堤乃名焉，审用功之分。用谋爰度，是筑是隐，使夫晴靡硗确之烦，雨无涂潦之窘。若然者，施之城阙，岂但三条之通；用之郊垌，可以千里而近。伊功足纪，斯美奚拟？台或亏篑，我终始兮无然。山不让尘，我包含兮亦尔。应物兮宁倦，安卑兮讵耻。俾时行各得其所由，故日用不知其所以。君勿谓泥滓之贱，君其乘宏益之深。高而不危，仰诸侯之殊化；直而能正，定志士之夙心。何止御浸淫而为岸，或当披？也而拣金。其处也，周帝城之内，徒有羡于瑶池。其坚也，虽众人之力，固自得于金椎。亦由道存而命舛天从而非师。是以遽奔冲，应驰骛。洞万户兮旁启，纷九门兮争赴。往来相接，见轩盖之成阴；蹊迳自开，何桃李之足树？役无妨时，利莫尚兹。岂逾于衢，且以夫大为防也；能保其固，匪同中聚而雨之。仰对高阙兮荧荧，夹植乔木兮青青。无偏无颇，庶托情于王道；不骞不圯，长委质于地灵。愿得乘御辇，荫宫槐。敢邀功于捷径，期展效于微埃。徒以为临曲沼，登高台。诚不如赋沙堤之盛观，足以骋作赋之才。 孙宿 宿，赠仆射逖子。辟河东掌书记。代宗袁历刑部郎中中书舍人，出为华州刺史。 对谶书判 乙家有论语谶邻告其蓄禁书，科徒一载。郡断无罪。未知合否。 先圣立言，盖非为已；后学敬教，可以润身。且非乱常，如何议辟？乙门殊阙里，室有儒书，虽则家藏，未遑邦禁。同原伯之不悦，或可见非；比韦氏之能传，实惟济美。邻人诚为妄 纠，彼己未越彝伦。遽欲论刑，何县吏之从昧？不置于理，知郡司之有孚。 史？ 官京兆尹，出镇山西东道，为乱兵为害。 仁寿镜赋（并序） 天宝初，有献书阙下者，言巴蜀之间，有后镜见于岩之半，仁寿之字，昭然可观。仆深奇之，因而为赋： 主上恢大宝，阐鸿休。仁风扬而元德布，寿星辉而皇化流。故得仙灵启瑞，后镜涵秋。无往不形，鉴乃侔于止水；有鼎而应，道可以喻虚舟。懿夫化自天钧，质非熔造；亭午光射，灵朝曙早。来洞穴之九仙，对商山之四皓；炳昆岫之龙烛，倒风坛之竹扫。光能照乘，不遗罔象之珠；迹在幽岩，为启崆峒之道。动如秋水之澄，皎如寒雪之凝；驻清夜之圆月，挂长河之片冰。其形不由于拂拭，其势岂假于钩绳？君则无心，惟德之斯感；山非自尔，喜神之有凭。左猿吟，右虎啸。万籁相？舌，群容必召。虽复晋有金饰之美，魏有银华之妙。何如庸魅而野鹿羞窃，爱舞而山鸡自照。昔之写形仁寿，见胆咸阳；倚玳而称丽，挂珊瑚而益光。名传岁月，事著缣缃。咸播美于千古，孰归功于我皇？镜为之鉴，与明德之合符；后类于金。惟圣躬之初应，可以示后世之千叶，可以轨前王之万乘。记事之简，以光良史之书；颂美之词，更动诗人之兴。法天法地之谓仁，不骞不崩之谓寿；惟仁也故能昭泰，惟寿也故能长久。万人咸识，鄙石室之仙经；六体自然，轻汉园之卧柳。我大君犹抑而不纳，谦而不有；小人无益于补天，庶斯文不朽。 丹甑赋（以“国有丰年”为韵） 皇矣上帝，临下有则。元德升闻，荣问充塞。三光明而品物昭报，四气序而黎人不忒。虽休勿休，惟胸惟默。伟夫自然之丹甑，方作瑞于明德，应皇运而无疆，报时丰于有国。其业可大，其功可久。既申命以自天，类有孚而盈缶。循环外映，爰假象以为名；？落内虚，信当无而入有。明夫既耨既莠。表此不稂不莠，将有开而必先，固兹器之可守。天应灵贶，人期至丰。不汲而满，将宾而齐列；不炊而沸，与温泉... -->>
韦肇 肇，宰相贯之父。大历中为中书舍人，累上疏言得失，为元载所恶，左迁京兆少尹，改秘书少监。载诛，除吏部侍郎。谥曰贞。 驾幸春明楼试武艺绝伦赋（以“弧矢之利威天下”为韵） 有武备者，国之嘉谟；习武事者，人之令图。其在易也，徵之击檄；其在礼也，取彼悬弧。盖居安虑危，而兵不可去；策名委质，而艺不可无。我皇富有四海，光宅八区。然犹轸怀未达，惕虑不虞，欲以广盛业于二柄，选雄教授于百夫。时乃驾幸于层楼，辟场乎九轨。森其羽卫，揭以弧矢；列簪佩而俨立，端冕旒而高视。诏曰：“惟尔力人，惟尔爪士。食我场藿，今则至矣；歌乎采蘩，试可乃已。”于是拜手稽首，足之蹈之；骋技于非常之日，争锋于拔类之时。则有六钧用壮，百中无疑。和容就列，省括于兹。射用藏弓，不独主皮之善；发殊罕忌，而无失鹄之嗤。可谓措杯至习，舍拔必至；尽其妙，而不弃前修，擅其功而若有馀地。天颜既瞩，且赏丽龟之功；人意所倾，敢争射隼之利。又若蒙轮之俊，超乘如飞；骋广场之水埒，览繁弱而忘归。左旋右抽，擢两肩于敏手；奋髯增气，示众目以馀威。立表取准，临危应机。盘过身之矛，所投皆中；执如组之辔，所向无违。宸心用多其勇捷，观者咸服其精微。至有术非五善，取非十全；不能定是非于已分，而又争利害于君前。莫不心战股栗，落羽惊弦。岂搜扬之不至，谅，工拙之相悬？夫试也者，为求于众；捷也者，为同于天。非侥幸之可窃，用旌劝之无偏。是以诣阙者数百计，而升明者才一二焉。其或进而不滥，动必合雅；靡蹲甲以自媒，思观礼之见假。始亻黾亻免于法度，忽苍黄于取舍。信其命而有之，亦不得而无也。宜乎召墨客，授行者。书绝艺于词臣，传不朽于天下。 欹器赋 若夫天地忌满，鬼神害盈，方舆以之东缺，圆盖以之西倾，百川因兹灌注，七曜由是贞明。故圣人以冲虚作式，贤达以？谦为情。于是盘盂设诫，几杖必纪，金人贻诲于周书，扑满流规于汉史。顺之者福，逆之者耻，乃垂训于小人，咸取象于君子。岂若方圆有度，规矩合仪？不虚不满，能安能危。考众器之论最，实莫先于宥，卮不随日兮时昃，不与月兮暂亏。体执谦损，性尚冲？，知盈概而必覆，故止足而何期？惟上圣之设法，处中庸而在兹，使廉恕以效，贪残改质。金张可望形而谢宠，许史可睹容而辞秩，疏广感此而挂冠，范蠡勖兹而自逸。览斯器之为美，何馀物之能匹？原夫出自圣者之心，成乎匠人之手，匪雕匪刻，可大可久。鄙巨壑之难盈，恶漏卮而虚受。宁取类于瓦杯，以供尧舜；不愿同于金爵，惟资桀纣。故一化于陶钧，历千载而不朽。由是鲁君之庙，置诸户庭，左邻东序，右界西扃，惟仲尼之多圣，赖弟子而为铭。仆又何德？轻尘翰墨，虽不假于先容，实有愧于观国。 扑满赋 夫以天覆高兮地载卑，道幽元兮不可窥。日始中而还昃，月将盈而复亏，满而不已则溢，高而不已则危，诚古圣之深戒，作来者之明规。示予以倚伏，教予以谦？，虽蒙昧而不敏，请将心而事斯。故远求类物，近方诸已。鹦鹉何智兮陇坻先鸣，灵黾何愚兮长涂曳尾？智者祸兮受雕笼之毙，愚者福兮终庙堂之祉。信通塞之暂昧，乃荣枯之一指，何兹器之虽朴，以堪诫而成珍？禀质陶甄之匠，赋容埏埴之人，不雕饰以眩目，宁俭素以全身，始含虚而任受，忽多藏而累真。入之有径，出之无因。其满也浑兮似蚌珠，未开于重渊之下；其拆也杳兮若鸡卵，初分于太古之辰。岂不以骤，积而靡散，贵得其丰，孰知其难，裂陶？之琐琐？出金钱之粲粲，风之者无不兴嗟，闻之者尽皆含叹。若夫？宦子，营营市人，若耻贫贱之域，同趋富贵之津。得利足以润已，至盈足以败身。猗欤前迹，安可再循？予遂削营欲之心，守谦光之道。念此物之虽贱，宜吾人之所保。鉴周鼎之覆饣束，看鲁器之倾倒。猬逢长倩之赠，永为子孙之好；欲穷墨妙之意，以养太元之草。 金剑出匣赋（以“金剑开匣，光射霄汉”为韵） 剑者主生杀之气，匣者，同隐见之心。鸣于其中，或幽闲以为恨；出乎其外，信利用以则深。岂徒饰以雕玉，比之兼金，m雄？而不举，缄异气而尝沈者哉？故剑利于人，匣因于剑。盖所以为重，俾神物而不亵；亦所以表能，将瑞光而亦验。其始也，若耶之溪涸，赤堇之山开，良金既选，欧冶爰来。合纯精而铸炼。召太一与风雷，厥功既勤，旷岁月而方就；厥状斯见，法阴阳之所裁。于是工技之俦，金镂为匣。制其象也，错玳瑁与琼瑰；韬而藏诸，秘龙鳞与黾甲。故楚王之未识，我含其章；风胡之将鉴，我耀其光。发匣而睹，烂然非常；环启蚌以吐月，刃披云而降霜。若金堤始开，横秋水之漫漫；如青天欲倚，散阳彩之煌煌。夫惟义也，动而必吉；夫惟，神也，行而无迹。号龙泉而其善可珍，指斗牛而其光可射。用晦之际思顾ツ而无遗；出幽之时，思佩服之无？攵。伊昔三剑，气凌九霄；临敌高挥而血流千里，复雠虚击而疾不崇朝。敬蒙蔽而未发，虽晏阴之莫昭。且剑之在匣，蓄锐而谁玩？剑之出匣，器利而能断。亦将试？锷于鲸鲵，决浮？于天汉。或提携之未及，尚埋沦而可叹。愿进用于张华，如见知于雷焕。 瓢赋（以“岂徒用乃可珍”为韵） 器为用兮则多，体自然兮能几？惟兹瓢之雅素，禀成象而环伟。安贫所饮，颜生何愧于贤哉；不食而悬，孔父尝嗟夫吾岂？离芳叶，配金壶，虽人斯造制，而天与规模。柄非假操而直，腹非待剖而刳。静然无似于物，豁尔虚受之徒。黄其色以居贞，圆其首以持重。非憎乎林下逸人，何事而喧？可惜乎樽中夫子，宁拙于用。笙匏同出，讵为乐音以见奇；牢卺各行，用谢婚姻之所共。受质于不宰，成形而有待。与箪食而义同，方А饮而功倍；省力而易就，因性而莫改。岂比夫尔戈尔矛而劳乎锻乃砺乃？于是荐芳席，娱密座。动而委命，虽提挈之由君；用或当仁，信斟酌而在我。挹酒浆则仰惟北而有别，充玩好则校司南以为可。有以小为贵，有以约为珍；瓠之生莫先于晋壤，杓之类奚取于梓人。昔者沧流，曾变蠡名而愿测；今兹庙礼，请代龙号而惟新。勿谓轻之掌握，无使辱在埃尘。为君酌人心而不倦，弈反朴以还淳。 沙堤赋（以“隐以金椎，树之青槐”为韵） 遵大路乎新谋，倚善人之广运。沙之积也，得御湿之宜；堤乃名焉，审用功之分。用谋爰度，是筑是隐，使夫晴靡硗确之烦，雨无涂潦之窘。若然者，施之城阙，岂但三条之通；用之郊垌，可以千里而近。伊功足纪，斯美奚拟？台或亏篑，我终始兮无然。山不让尘，我包含兮亦尔。应物兮宁倦，安卑兮讵耻。俾时行各得其所由，故日用不知其所以。君勿谓泥滓之贱，君其乘宏益之深。高而不危，仰诸侯之殊化；直而能正，定志士之夙心。何止御浸淫而为岸，或当披？也而拣金。其处也，周帝城之内，徒有羡于瑶池。其坚也，虽众人之力，固自得于金椎。亦由道存而命舛天从而非师。是以遽奔冲，应驰骛。洞万户兮旁启，纷九门兮争赴。往来相接，见轩盖之成阴；蹊迳自开，何桃李之足树？役无妨时，利莫尚兹。岂逾于衢，且以夫大为防也；能保其固，匪同中聚而雨之。仰对高阙兮荧荧，夹植乔木兮青青。无偏无颇，庶托情于王道；不骞不圯，长委质于地灵。愿得乘御辇，荫宫槐。敢邀功于捷径，期展效于微埃。徒以为临曲沼，登高台。诚不如赋沙堤之盛观，足以骋作赋之才。 孙宿 宿，赠仆射逖子。辟河东掌书记。代宗袁历刑部郎中中书舍人，出为华州刺史。 对谶书判 乙家有论语谶邻告其蓄禁书，科徒一载。郡断无罪。未知合否。 先圣立言，盖非为已；后学敬教，可以润身。且非乱常，如何议辟？乙门殊阙里，室有儒书，虽则家藏，未遑邦禁。同原伯之不悦，或可见非；比韦氏之能传，实惟济美。邻人诚为妄 纠，彼己未越彝伦。遽欲论刑，何县吏之从昧？不置于理，知郡司之有孚。 史？ 官京兆尹，出镇山西东道，为乱兵为害。 仁寿镜赋（并序） 天宝初，有献书阙下者，言巴蜀之间，有后镜见于岩之半，仁寿之字，昭然可观。仆深奇之，因而为赋： 主上恢大宝，阐鸿休。仁风扬而元德布，寿星辉而皇化流。故得仙灵启瑞，后镜涵秋。无往不形，鉴乃侔于止水；有鼎而应，道可以喻虚舟。懿夫化自天钧，质非熔造；亭午光射，灵朝曙早。来洞穴之九仙，对商山之四皓；炳昆岫之龙烛，倒风坛之竹扫。光能照乘，不遗罔象之珠；迹在幽岩，为启崆峒之道。动如秋水之澄，皎如寒雪之凝；驻清夜之圆月，挂长河之片冰。其形不由于拂拭，其势岂假于钩绳？君则无心，惟德之斯感；山非自尔，喜神之有凭。左猿吟，右虎啸。万籁相？舌，群容必召。虽复晋有金饰之美，魏有银华之妙。何如庸魅而野鹿羞窃，爱舞而山鸡自照。昔之写形仁寿，见胆咸阳；倚玳而称丽，挂珊瑚而益光。名传岁月，事著缣缃。咸播美于千古，孰归功于我皇？镜为之鉴，与明德之合符；后类于金。惟圣躬之初应，可以示后世之千叶，可以轨前王之万乘。记事之简，以光良史之书；颂美之词，更动诗人之兴。法天法地之谓仁，不骞不崩之谓寿；惟仁也故能昭泰，惟寿也故能长久。万人咸识，鄙石室之仙经；六体自然，轻汉园之卧柳。我大君犹抑而不纳，谦而不有；小人无益于补天，庶斯文不朽。 丹甑赋（以“国有丰年”为韵） 皇矣上帝，临下有则。元德升闻，荣问充塞。三光明而品物昭报，四气序而黎人不忒。虽休勿休，惟胸惟默。伟夫自然之丹甑，方作瑞于明德，应皇运而无疆，报时丰于有国。其业可大，其功可久。既申命以自天，类有孚而盈缶。循环外映，爰假象以为名；？落内虚，信当无而入有。明夫既耨既莠。表此不稂不莠，将有开而必先，固兹器之可守。天应灵贶，人期至丰。不汲而满，将宾而齐列；不炊而沸，与温泉... -->>
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