，然后点击“添加到主屏幕” 笔趣阁 www.biqugexs.org，全唐文无错无删减全文免费阅读！
坂，翘足远？；天骥之才莫用，盐车之役不停。安得播天乐，辉皇灵；服御惟允，箫韶是听？则知绝群称德，殊艺逸貌；足之舞之，莫匪圣人之教，则陈力者愿驱策而是效。 朝元阁赋（以高抗山顶升览清远为韵） 上将恢帝宇，壮神皋。断景山之松，用而有节；感子来之众，役不告劳。成仙阁之宏敞，配紫极之崇高。先是徵规模，宏大壮；经始圣迹，责成梓匠。当桂户而八水悠远，植玉阶而千岩相抗；升阳乌于赤霄之表，栖玉兔于翠微之上。可以吞贝阙，奈昆阆，盛矣哉！亦神明之化也，不可得而称状。观乎？俭以示德，高即因山；虹梁天近，丹陛？还。汉武求仙，望蓬莱于海上；吾君有道，致方士于人间。厥构既崇，其宁惟永？正色深沈于木末，浮光嶙乱于山顶；如？斯飞，独出于颍。农务暇，霜气澄；天门辟，龙辂升。俯人烟于万井，小？树于五陵；天临宇宙，日照黎蒸。是时也，灵仙响集，品物交感；因高载著于人风，有象宁遗于睿览。圣人垂化，稽古上清；彼会昌之构宇，得朝元之美名。不夺穑地，知庶心胥悦；高标灵阜，表圣寿长亨。襟怀动植，指掌寰瀛；将九围载广，与三光克明。斯乃栋宇之大也，虽前史莫之与京。夫如是，古之？城隍，饬宫苑，孰比我君居高而致远？ 西海双白龙见赋（以天下安乐龙见于海为韵） 唐六叶，嘉祉降，皇威宣；师出以律，将有事于金天。赫矣神武，感通上元；双龙呈瑞，一色皎然。惟白也，昭素秋诞圣；惟龙也，主杀气清边。不尔者，宁出乎海，不跃于泉？穆乎白龙之为物也，潜依水德，利用天下；精异冥通，腾骧神假。苟非君行其道，物有其官；则郁湮不育，潢？而蟠。隐见罔知其旨，？冥孰见其端？故我君宣八风之惠化，澄四海之波澜；覆帱斯极，生灵以安。惟此上瑞，灼然可观。其始见也，精光？耀，溟涨清廓；曳冰雪于半空，晏雷霆于万壑。若长？带水而不散，双剑倚天而中落；忽虹立而电回，其仪不可弥度。表其祥同乘黄之偶运，处其度掩嘉鱼之有乐。伟夫鳞介之族，莫智于龙；苟灵应无兆，岂休明再逢？昔轩以负图为景福，舜以入坛为神变；殊旨同归，千载一见。是以天祚明德，幽赞贞符；彼二龙之萃止，合一圣之有孚。皓尔其真，异叶公之藻绘；超然将举，同正礼之友于。是时也，西戎骇目，莫不感化而风趋。夫如是，则在宥之理足徵，无疆之休可待；洋洋歌颂，日闻于四海者也。 盖地图赋（以圣德感通灵仙降献为韵） 有虞氏提地？，享天命；光启九有，缉熙八政。能使坤德以宁，祥符锡庆。神矣王母，通灵感圣；献尔宝图，昌尔金镜。嗣尧之美，于斯为盛。固知冥贶有则，休明无极；非天私我有虞，惟神归于至德。必将永其历数，宁惟锡彼封域？俾皇鉴之昭昭，岂神明之默默？谅可耀寰宇，盛邦国。盖地如何？匪兹不克。懿此图？，实昭应感；广竖亥之遐步，资重华之睿览。规方远近，微妙元通；致蛮貊于度内，出山川于卷中。可以明四目，达四聪。易曰：“不出户，知天下。”何莫假此神功？徒稽其囊括也。吞八极，尽四溟；霜露所坠，日月所经。莫不总天目，入帝庭；嗤秦政得燕图以拓境，小穆公梦鹑首以称灵。亦有周王御天，汉君求仙；穷人力于宇宙，遍辙迹于山川。孰与夫高居深视，探微洞元；得地理于冥契，拥神休以永年？则知明德在兹，景福是降；播颂声以洋溢，洎寰海与里巷。美矣哉！历选列辟，符瑞钜万。虽元？告成，白环入献；曷若斯图之用也，九土宏而庶绩建？ 泰阶六符赋（以元亨利贞为韵） 考星象之躔次，探瑞气之奥源。得泰阶于前史，总六符以为言。既出没以候君德，有荧煌以丽乾元。元德升闻，庆一人而祥发；白？夜卷，映九霄而色繁。尔其祥德而发，观瑞而明；德正则正，俗平则平。何君王之播理，俾品物以咸亨；股肱掩于稷契，辅翼贤于阿衡。人迹其卑，凭至诚而上感；天象守默，因列宿而下吴。配两曜以齐美，非众宿之敢争。岂比夫聚彼德星，颍上贤人所感；托于箕尾，岩间傅说之精而已哉？故符之灿兮有明义，符之烂兮有深意。其形昭晰，其理奥秘；朝发于天，而应于地。向夜月而灭没，拂曙光而苍翠。上通其象，分三台而为六；下应于人，感一德之不二。皆英主之所有，匪常君之能致。原其所出，将表上帝之心；考其所归，实惟天子之利。尔其临大国，悬太清；德之所感，符乃无情。既依高以托质，亦以数而为名。与物无竞，避太阳之光色；相时而作，表明王之利贞。火映元天，似烛龙衔吐；珠沈汉水，无巨蚌之亏盈。岂光辉之足异？亦感应之可惊。忝观光于上国，仰霄汉以屏营。 图画功臣赋（以立定尔功惟克永代为韵） 先帝之革隋也，应归运而大义举，获仁人而鸿业集。及乎计伐录功，日不暇给，宝玉不足以劝赏，故茅土是封；钟鼎不足以昭宣，故图赞是缉。传厥象于绘事，壮崇台于天邑。貔武之臣，忽披云而鹗视；股肱之任，乃捧日而山立。何惟肖而斯在？皆凛然而可挹。初庶贤遇圣，神器未定；天有彗，兮历象昏，云从龙兮川谷应。帝曰隋失厥御，国将颓弛；人心如忄炎，王室如毁。膺图受？，明徵在子；保大定功，克成伊尔。由是十乱辅主，三杰制戎；敢扬休命，克赞圣功。埽乾坤之？参黩，济品物之屯蒙；辟天关而七曜再朗，回地轴而万？来同。暨王道清夷，乃念兹而在兹；既艰难是毗，亦四方是维。享其勋力，嘉彼令德；懿我武之雄成，赖尔谋之刚克。宜其藏勋庸于盟府，图冠剑于紫极。则是绘也，其丽不亿。倬哉群彦，丹青彪炳；列盛服之晖华，俨高居之秘静。斜月在壁，疑假寐以将朝；颓阳半轩，同处阴而休影。胡像设之既固，将山河而惟永？则知我唐大赉，光掩前载。功高赐履，追吕望于周年；鸟尽藏弓，异韩信于汉代。盛矣哉！容貌方崇，光灵不昧。 象环赋（以谦德无事循转为韵） 圣有制作，人具尔瞻。是环也，用之？谦，成乎其规。故有典有则，全乎其素；故匪？匪刻，动法天旋。温如玉色，可以观象见意，可以取文昭德。终日佩之，其仪不忒。懿夫图通既固，雅丽且殊；皓质中澈，腾光外敷。守其明也，处暗室而不昧；偕其道也，映素服而如无。鄙南容之圭，贞而犹玷；嗤卞氏之璧，瑾而不瑜。升诸组绶，不亦宜乎？或有黄雀酬恩，郑商所利；其名则一，其实则异。皆浮俗之所珍，乃老氏之遐弃；宁若斯为美也，将君子而比义。文而不华，垂之如坠。循环无极，参日月之在躬；佩服有常，于韦弦而戒事。固知定理尼之旨，有要有伦；于此表礼创物，乃将卑服谦身。是以成形而不受其彩，散璞而不失其真。莹尔情性，洁白惟纯；导尔情性，贞明日新。舍之则礼容若缺，用之则法度是循。物既合权，古称其善；常虚心以随运，虽匪石而可转。睹妙用之昭宣，知前哲之舒卷。 豹舄赋（以两遍用四声为韵） 丽哉豹舄，文彩彬彬；豹则雕虎齐价，舄与君子同身。故得飞声入楚，见赐留秦。曩者胡为隐雾而不下？今复何幸对雪而迎宾？盖因虞者之获，成于匠者之手；苟当时以为用，虽杀身而何有？于是履之，美且无度；既居下以御湿，亦迎前而启路。花映香尘，光生玉步。借使登朝廷，列台阁；规矩不改，会同自若。投其迹必陟鸳鹭之行，取其文不改犬羊之？郭。诗人歌其事，春秋美其史；舍则止，用则行。拂汉齐飞遥分邺令之术；入朝曳响，近杂尚书之声。彼纠纠葛屦，珊珊珠履；一则固穷，一则僭起。制度首出，宪章俱美；尝试殚论，其兹舄而已。士或览之而言曰：象以齿而焚，钟情以骨而毙。况之豹也，凭岩穴以逞欲，以爪牙而自卫；而有用于人，竟以皮而戾。一朝寝处，成此新伟。夫斑文散涣，毳毛蒙密；映鹤鳖以凝晖，临翠被以曜质。于斯时也，不可谈悉。亦有刻意，未参卑秩；东郭之曳履长穿，王生之结韦蔑何日？思蔚然而一变，歌豹舄以自毕。 豹舄赋（以两遍用四声为韵） 豹何为兮，郁矣其文；材贾害兮，用之楚君。用之则那？为舄几几，虽工兴其饰，亦天锺厥美；奢以则之，众目所视。异哉惟杂，尔巧有诡。其制也，青葱掩其真，赤纟意惭其丽；动容而彩射金屋，举趾而声传玉砌。谅服玩之惟奇，知侈靡之无艺。徵夫至理也，匪威仪不忒，匪古训是则；甚葛屦之失礼，同鹬冠之败德。何役智以宣骄，乃自躬而刑国？噫！先王立极，念兹在兹；服有常度，行无越思。何尔舄之豹饰，杂珠绮与文？若昭其泰，无乃简彝。是舄也，君子叹之。观乎异状斑然，复周戚霞起。焕尔文质，当其践履；知我者谓我恶居下流，不知我者谓我亲承玉趾。则知物有所归，天之冥数；惟豹作舄，杀身思遇。惜其有美而来，亦以御寒之故；虽雨雪而盈尺，俾阳和而在步。不然者宁践于斯路？客有感而言：其文也何丽？其用也何薄？当思步武之？，徒异犬羊之？郭。饰被已惭于翡翠，为裘更羡于狐貉。别南山之雾以奉进趋，同邺县之凫愿翔寥廓。 洞庭张乐赋（以八音克谐天地充满为韵） 洋洋乎轩辕之作也，陶元化以发生，运神武之不杀；张至乐之淳备，播皇风之？央？。举端于素，得太始之自然；克成于和，荡生灵之夭札。何必管声为五，羽数惟八，然后合夫大戛？请言斯乐也，不振而其听博，不眩而其意深；大而不扌瓠，乐而不淫。将使俭者得中和之纪，奢者已醉饱之心。君子曰：是乐也，不朽之德音。于是一偾一起，于彼南国。真声畅，和气塞；其静也洞庭安波，其清也，楚山霁色。百蛮以之神化，六狄由斯仰德。是乐也，乃不朽之德音。于是柔克，可以上享天心，可以蕃屏人则；知武也美而未尽，？矣犹有惭德。观其妙矣，则天地盛而气不乖，阴阳感而六律谐。惟精惟一，嗤万舞之奕奕，无荒无怠，见钟鼓之喈喈。观其？矣，则合于自然，施之无边；挥绰发越，行流散迁；事高太古，功债钧天。其曲直，其音至；饰诸喜以平诸心，极乎天而蟠乎地。率是乐也，何享而不利？原夫乐之契道也，在心而心正，在听而听聪。故至人定和而守一，合爱而流通；必以济刑政之理，行山川之风，岂徒耳目是玩，情性克充而已哉？当是时也，太虚遏？，寒谷生暖；三光昭晰，八极充满。何淳风之泱泱，谅千古之纂纂。吹伶伦之律，惜彼时移，继炎氏之颂，愧兹才短。 潢？赋（有序） 潢？，水之微敢。汲引之际，人皆舍诸。惟有德者知之，荐鬼神以昭忠信。则百川虽广，莫逮其用焉。喻士先沈后升（一作伸）于知已也，辞云： 潢？之水，天实降之；？散雨绝，渊然在兹。胡禀柔而成性，能处下以任时？善乎浊而徐清，贮之将绿；弃捐池沼之外，隐翳林皋之曲。接九派而何劳？方一勺之自足。至若？霁地表，霞开水阴；乾天可鉴，物象是临。山晓映而色近，？高净而影深。险阻不行，芥舟宁覆？盈满知节，鸿毛匪沈。产？蘩同南涧之有藻，聚飞动异旧井之无禽。斯其善意利也，乃至人之用心。且夫出山者泉，归海者川；汲引无绝，？是防在焉。彼苞萧屡浸，束楚不传；惟潢？也，独此晏然。其明若昧，其壅若退；竭而自中，盈不侵外。天资其洁，德维贯神明；人弃尔微，道不行亩浍。夫事有小而可广，运有塞而必通。当休明之圣代，徵？酌之古风；彼湛然以虚净，盍荐之于王公？俾尔中信，昭明有融；俾尔尝祀，景福延洪。斯则椒浆与桂酒，可以比美而同功。 尺波赋（以水澹幽色风初起波为韵） 潋滟骇水，ち沦始波。引分寸之馀，方从一勺；激寻常之内，无爽盈科。势将坌涌，迹异盘涡；蹙跬步以无数，荡分阴而自多。观其日色遥临，风生未已。圆规可验，疑沈璧之旧痕；前后相侔，若浮书而兑起。迹叠相近，萍萦有馀；促涟漪之散漫，拥跳沫以虚徐。流脉中移，类蠖影求伸之际；浮光上透，若雪花呈瑞之初。涌以回回，驰乎澹澹；始群分而下濑，将积少以习坎。生而有准，动必若浮，如投石以花散，等覆杯而迹幽。影不过于布指，光遽溢乎寸眸。汹汹安翔，似欲将乎斗注；氵田氵田增绕，如潜运以环周。无惊川后，未发阳侯。当澹以成之，宁同瀑怒？谓小为贵也，爰进涓流。浅漾风光，轻蟠水力。寸长所及，知文在其中；方折是回，见动不过则。散或往之浮彩，转初盈之净色。将潜甯戚之鲤，半未能容；若流张协之薪，重而才得。汾温若冲，溶？相通；未合流于曲岸，方鼎沸于分风。{？石}石愈蹙，沦池不融；是将宽其泓量，诚有重于泉蒙。？也如委，沦然可视；兹延袤以上腾，匪徒旋于中？。翠潋交映，？源共纪；将不退于大成，固在乎有便于风水。 晴皋鹤唳赋（以警露清野高飞唳天为韵） 迥野远色，寒空繁声；眺莫媚于雨霁，聆何长于鹤鸣？孤飞而天宇澄旷，独立而霜皋砥平；对明景之逾秀，溯晨风而自清。炯尔体空，泠然响递；疑磬发而？瑶，若霜标而雪丽。林鹇之皓色难比，？雁之清音罕继；虽居下而在幽，亦高闻而远唳。或引或罢，以游以遨；顾尘寰而不杂，仰天路而飞高。懿夫秉心清迥，禀质贞素；偶影思侣，矜容举步。忘机遂性，岂思宠于乘轩？远害全躯，每劳心于警露。听间兮易感，声怨兮难度；非陆氏之无闻，想王生之可慕。原其翔集元圃，腾骞翠微；睨蓬壶而易感，冒江海而悬飞。情慕必止，心租匪违；或群翔而反顾，或孤赏而忘归。厌仙府而举华亭，思鸣皋而适绿野；爰捧日以遐骛，遂凌烟而独下。晴皋曙兮邈矣静，皓鹤鸣兮杳何永？俄度曲于涧濑，乍迷影于云景；闻幽而音响清越，观丽而羽仪间整。何霁野之无人，独仙禽之虚警？
坂，翘足远？；天骥之才莫用，盐车之役不停。安得播天乐，辉皇灵；服御惟允，箫韶是听？则知绝群称德，殊艺逸貌；足之舞之，莫匪圣人之教，则陈力者愿驱策而是效。 朝元阁赋（以高抗山顶升览清远为韵） 上将恢帝宇，壮神皋。断景山之松，用而有节；感子来之众，役不告劳。成仙阁之宏敞，配紫极之崇高。先是徵规模，宏大壮；经始圣迹，责成梓匠。当桂户而八水悠远，植玉阶而千岩相抗；升阳乌于赤霄之表，栖玉兔于翠微之上。可以吞贝阙，奈昆阆，盛矣哉！亦神明之化也，不可得而称状。观乎？俭以示德，高即因山；虹梁天近，丹陛？还。汉武求仙，望蓬莱于海上；吾君有道，致方士于人间。厥构既崇，其宁惟永？正色深沈于木末，浮光嶙乱于山顶；如？斯飞，独出于颍。农务暇，霜气澄；天门辟，龙辂升。俯人烟于万井，小？树于五陵；天临宇宙，日照黎蒸。是时也，灵仙响集，品物交感；因高载著于人风，有象宁遗于睿览。圣人垂化，稽古上清；彼会昌之构宇，得朝元之美名。不夺穑地，知庶心胥悦；高标灵阜，表圣寿长亨。襟怀动植，指掌寰瀛；将九围载广，与三光克明。斯乃栋宇之大也，虽前史莫之与京。夫如是，古之？城隍，饬宫苑，孰比我君居高而致远？ 西海双白龙见赋（以天下安乐龙见于海为韵） 唐六叶，嘉祉降，皇威宣；师出以律，将有事于金天。赫矣神武，感通上元；双龙呈瑞，一色皎然。惟白也，昭素秋诞圣；惟龙也，主杀气清边。不尔者，宁出乎海，不跃于泉？穆乎白龙之为物也，潜依水德，利用天下；精异冥通，腾骧神假。苟非君行其道，物有其官；则郁湮不育，潢？而蟠。隐见罔知其旨，？冥孰见其端？故我君宣八风之惠化，澄四海之波澜；覆帱斯极，生灵以安。惟此上瑞，灼然可观。其始见也，精光？耀，溟涨清廓；曳冰雪于半空，晏雷霆于万壑。若长？带水而不散，双剑倚天而中落；忽虹立而电回，其仪不可弥度。表其祥同乘黄之偶运，处其度掩嘉鱼之有乐。伟夫鳞介之族，莫智于龙；苟灵应无兆，岂休明再逢？昔轩以负图为景福，舜以入坛为神变；殊旨同归，千载一见。是以天祚明德，幽赞贞符；彼二龙之萃止，合一圣之有孚。皓尔其真，异叶公之藻绘；超然将举，同正礼之友于。是时也，西戎骇目，莫不感化而风趋。夫如是，则在宥之理足徵，无疆之休可待；洋洋歌颂，日闻于四海者也。 盖地图赋（以圣德感通灵仙降献为韵） 有虞氏提地？，享天命；光启九有，缉熙八政。能使坤德以宁，祥符锡庆。神矣王母，通灵感圣；献尔宝图，昌尔金镜。嗣尧之美，于斯为盛。固知冥贶有则，休明无极；非天私我有虞，惟神归于至德。必将永其历数，宁惟锡彼封域？俾皇鉴之昭昭，岂神明之默默？谅可耀寰宇，盛邦国。盖地如何？匪兹不克。懿此图？，实昭应感；广竖亥之遐步，资重华之睿览。规方远近，微妙元通；致蛮貊于度内，出山川于卷中。可以明四目，达四聪。易曰：“不出户，知天下。”何莫假此神功？徒稽其囊括也。吞八极，尽四溟；霜露所坠，日月所经。莫不总天目，入帝庭；嗤秦政得燕图以拓境，小穆公梦鹑首以称灵。亦有周王御天，汉君求仙；穷人力于宇宙，遍辙迹于山川。孰与夫高居深视，探微洞元；得地理于冥契，拥神休以永年？则知明德在兹，景福是降；播颂声以洋溢，洎寰海与里巷。美矣哉！历选列辟，符瑞钜万。虽元？告成，白环入献；曷若斯图之用也，九土宏而庶绩建？ 泰阶六符赋（以元亨利贞为韵） 考星象之躔次，探瑞气之奥源。得泰阶于前史，总六符以为言。既出没以候君德，有荧煌以丽乾元。元德升闻，庆一人而祥发；白？夜卷，映九霄而色繁。尔其祥德而发，观瑞而明；德正则正，俗平则平。何君王之播理，俾品物以咸亨；股肱掩于稷契，辅翼贤于阿衡。人迹其卑，凭至诚而上感；天象守默，因列宿而下吴。配两曜以齐美，非众宿之敢争。岂比夫聚彼德星，颍上贤人所感；托于箕尾，岩间傅说之精而已哉？故符之灿兮有明义，符之烂兮有深意。其形昭晰，其理奥秘；朝发于天，而应于地。向夜月而灭没，拂曙光而苍翠。上通其象，分三台而为六；下应于人，感一德之不二。皆英主之所有，匪常君之能致。原其所出，将表上帝之心；考其所归，实惟天子之利。尔其临大国，悬太清；德之所感，符乃无情。既依高以托质，亦以数而为名。与物无竞，避太阳之光色；相时而作，表明王之利贞。火映元天，似烛龙衔吐；珠沈汉水，无巨蚌之亏盈。岂光辉之足异？亦感应之可惊。忝观光于上国，仰霄汉以屏营。 图画功臣赋（以立定尔功惟克永代为韵） 先帝之革隋也，应归运而大义举，获仁人而鸿业集。及乎计伐录功，日不暇给，宝玉不足以劝赏，故茅土是封；钟鼎不足以昭宣，故图赞是缉。传厥象于绘事，壮崇台于天邑。貔武之臣，忽披云而鹗视；股肱之任，乃捧日而山立。何惟肖而斯在？皆凛然而可挹。初庶贤遇圣，神器未定；天有彗，兮历象昏，云从龙兮川谷应。帝曰隋失厥御，国将颓弛；人心如忄炎，王室如毁。膺图受？，明徵在子；保大定功，克成伊尔。由是十乱辅主，三杰制戎；敢扬休命，克赞圣功。埽乾坤之？参黩，济品物之屯蒙；辟天关而七曜再朗，回地轴而万？来同。暨王道清夷，乃念兹而在兹；既艰难是毗，亦四方是维。享其勋力，嘉彼令德；懿我武之雄成，赖尔谋之刚克。宜其藏勋庸于盟府，图冠剑于紫极。则是绘也，其丽不亿。倬哉群彦，丹青彪炳；列盛服之晖华，俨高居之秘静。斜月在壁，疑假寐以将朝；颓阳半轩，同处阴而休影。胡像设之既固，将山河而惟永？则知我唐大赉，光掩前载。功高赐履，追吕望于周年；鸟尽藏弓，异韩信于汉代。盛矣哉！容貌方崇，光灵不昧。 象环赋（以谦德无事循转为韵） 圣有制作，人具尔瞻。是环也，用之？谦，成乎其规。故有典有则，全乎其素；故匪？匪刻，动法天旋。温如玉色，可以观象见意，可以取文昭德。终日佩之，其仪不忒。懿夫图通既固，雅丽且殊；皓质中澈，腾光外敷。守其明也，处暗室而不昧；偕其道也，映素服而如无。鄙南容之圭，贞而犹玷；嗤卞氏之璧，瑾而不瑜。升诸组绶，不亦宜乎？或有黄雀酬恩，郑商所利；其名则一，其实则异。皆浮俗之所珍，乃老氏之遐弃；宁若斯为美也，将君子而比义。文而不华，垂之如坠。循环无极，参日月之在躬；佩服有常，于韦弦而戒事。固知定理尼之旨，有要有伦；于此表礼创物，乃将卑服谦身。是以成形而不受其彩，散璞而不失其真。莹尔情性，洁白惟纯；导尔情性，贞明日新。舍之则礼容若缺，用之则法度是循。物既合权，古称其善；常虚心以随运，虽匪石而可转。睹妙用之昭宣，知前哲之舒卷。 豹舄赋（以两遍用四声为韵） 丽哉豹舄，文彩彬彬；豹则雕虎齐价，舄与君子同身。故得飞声入楚，见赐留秦。曩者胡为隐雾而不下？今复何幸对雪而迎宾？盖因虞者之获，成于匠者之手；苟当时以为用，虽杀身而何有？于是履之，美且无度；既居下以御湿，亦迎前而启路。花映香尘，光生玉步。借使登朝廷，列台阁；规矩不改，会同自若。投其迹必陟鸳鹭之行，取其文不改犬羊之？郭。诗人歌其事，春秋美其史；舍则止，用则行。拂汉齐飞遥分邺令之术；入朝曳响，近杂尚书之声。彼纠纠葛屦，珊珊珠履；一则固穷，一则僭起。制度首出，宪章俱美；尝试殚论，其兹舄而已。士或览之而言曰：象以齿而焚，钟情以骨而毙。况之豹也，凭岩穴以逞欲，以爪牙而自卫；而有用于人，竟以皮而戾。一朝寝处，成此新伟。夫斑文散涣，毳毛蒙密；映鹤鳖以凝晖，临翠被以曜质。于斯时也，不可谈悉。亦有刻意，未参卑秩；东郭之曳履长穿，王生之结韦蔑何日？思蔚然而一变，歌豹舄以自毕。 豹舄赋（以两遍用四声为韵） 豹何为兮，郁矣其文；材贾害兮，用之楚君。用之则那？为舄几几，虽工兴其饰，亦天锺厥美；奢以则之，众目所视。异哉惟杂，尔巧有诡。其制也，青葱掩其真，赤纟意惭其丽；动容而彩射金屋，举趾而声传玉砌。谅服玩之惟奇，知侈靡之无艺。徵夫至理也，匪威仪不忒，匪古训是则；甚葛屦之失礼，同鹬冠之败德。何役智以宣骄，乃自躬而刑国？噫！先王立极，念兹在兹；服有常度，行无越思。何尔舄之豹饰，杂珠绮与文？若昭其泰，无乃简彝。是舄也，君子叹之。观乎异状斑然，复周戚霞起。焕尔文质，当其践履；知我者谓我恶居下流，不知我者谓我亲承玉趾。则知物有所归，天之冥数；惟豹作舄，杀身思遇。惜其有美而来，亦以御寒之故；虽雨雪而盈尺，俾阳和而在步。不然者宁践于斯路？客有感而言：其文也何丽？其用也何薄？当思步武之？，徒异犬羊之？郭。饰被已惭于翡翠，为裘更羡于狐貉。别南山之雾以奉进趋，同邺县之凫愿翔寥廓。 洞庭张乐赋（以八音克谐天地充满为韵） 洋洋乎轩辕之作也，陶元化以发生，运神武之不杀；张至乐之淳备，播皇风之？央？。举端于素，得太始之自然；克成于和，荡生灵之夭札。何必管声为五，羽数惟八，然后合夫大戛？请言斯乐也，不振而其听博，不眩而其意深；大而不扌瓠，乐而不淫。将使俭者得中和之纪，奢者已醉饱之心。君子曰：是乐也，不朽之德音。于是一偾一起，于彼南国。真声畅，和气塞；其静也洞庭安波，其清也，楚山霁色。百蛮以之神化，六狄由斯仰德。是乐也，乃不朽之德音。于是柔克，可以上享天心，可以蕃屏人则；知武也美而未尽，？矣犹有惭德。观其妙矣，则天地盛而气不乖，阴阳感而六律谐。惟精惟一，嗤万舞之奕奕，无荒无怠，见钟鼓之喈喈。观其？矣，则合于自然，施之无边；挥绰发越，行流散迁；事高太古，功债钧天。其曲直，其音至；饰诸喜以平诸心，极乎天而蟠乎地。率是乐也，何享而不利？原夫乐之契道也，在心而心正，在听而听聪。故至人定和而守一，合爱而流通；必以济刑政之理，行山川之风，岂徒耳目是玩，情性克充而已哉？当是时也，太虚遏？，寒谷生暖；三光昭晰，八极充满。何淳风之泱泱，谅千古之纂纂。吹伶伦之律，惜彼时移，继炎氏之颂，愧兹才短。 潢？赋（有序） 潢？，水之微敢。汲引之际，人皆舍诸。惟有德者知之，荐鬼神以昭忠信。则百川虽广，莫逮其用焉。喻士先沈后升（一作伸）于知已也，辞云： 潢？之水，天实降之；？散雨绝，渊然在兹。胡禀柔而成性，能处下以任时？善乎浊而徐清，贮之将绿；弃捐池沼之外，隐翳林皋之曲。接九派而何劳？方一勺之自足。至若？霁地表，霞开水阴；乾天可鉴，物象是临。山晓映而色近，？高净而影深。险阻不行，芥舟宁覆？盈满知节，鸿毛匪沈。产？蘩同南涧之有藻，聚飞动异旧井之无禽。斯其善意利也，乃至人之用心。且夫出山者泉，归海者川；汲引无绝，？是防在焉。彼苞萧屡浸，束楚不传；惟潢？也，独此晏然。其明若昧，其壅若退；竭而自中，盈不侵外。天资其洁，德维贯神明；人弃尔微，道不行亩浍。夫事有小而可广，运有塞而必通。当休明之圣代，徵？酌之古风；彼湛然以虚净，盍荐之于王公？俾尔中信，昭明有融；俾尔尝祀，景福延洪。斯则椒浆与桂酒，可以比美而同功。 尺波赋（以水澹幽色风初起波为韵） 潋滟骇水，ち沦始波。引分寸之馀，方从一勺；激寻常之内，无爽盈科。势将坌涌，迹异盘涡；蹙跬步以无数，荡分阴而自多。观其日色遥临，风生未已。圆规可验，疑沈璧之旧痕；前后相侔，若浮书而兑起。迹叠相近，萍萦有馀；促涟漪之散漫，拥跳沫以虚徐。流脉中移，类蠖影求伸之际；浮光上透，若雪花呈瑞之初。涌以回回，驰乎澹澹；始群分而下濑，将积少以习坎。生而有准，动必若浮，如投石以花散，等覆杯而迹幽。影不过于布指，光遽溢乎寸眸。汹汹安翔，似欲将乎斗注；氵田氵田增绕，如潜运以环周。无惊川后，未发阳侯。当澹以成之，宁同瀑怒？谓小为贵也，爰进涓流。浅漾风光，轻蟠水力。寸长所及，知文在其中；方折是回，见动不过则。散或往之浮彩，转初盈之净色。将潜甯戚之鲤，半未能容；若流张协之薪，重而才得。汾温若冲，溶？相通；未合流于曲岸，方鼎沸于分风。{？石}石愈蹙，沦池不融；是将宽其泓量，诚有重于泉蒙。？也如委，沦然可视；兹延袤以上腾，匪徒旋于中？。翠潋交映，？源共纪；将不退于大成，固在乎有便于风水。 晴皋鹤唳赋（以警露清野高飞唳天为韵） 迥野远色，寒空繁声；眺莫媚于雨霁，聆何长于鹤鸣？孤飞而天宇澄旷，独立而霜皋砥平；对明景之逾秀，溯晨风而自清。炯尔体空，泠然响递；疑磬发而？瑶，若霜标而雪丽。林鹇之皓色难比，？雁之清音罕继；虽居下而在幽，亦高闻而远唳。或引或罢，以游以遨；顾尘寰而不杂，仰天路而飞高。懿夫秉心清迥，禀质贞素；偶影思侣，矜容举步。忘机遂性，岂思宠于乘轩？远害全躯，每劳心于警露。听间兮易感，声怨兮难度；非陆氏之无闻，想王生之可慕。原其翔集元圃，腾骞翠微；睨蓬壶而易感，冒江海而悬飞。情慕必止，心租匪违；或群翔而反顾，或孤赏而忘归。厌仙府而举华亭，思鸣皋而适绿野；爰捧日以遐骛，遂凌烟而独下。晴皋曙兮邈矣静，皓鹤鸣兮杳何永？俄度曲于涧濑，乍迷影于云景；闻幽而音响清越，观丽而羽仪间整。何霁野之无人，独仙禽之虚警？