请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”

笔趣阁 www.biqugexs.org,全唐文无错无删减全文免费阅读!

庆,忝居近密,实倍恒情。无任?跃之至,谨奉表陈贺以闻。仍望宣付史官,兼示中外。  为宰相贺陇右破吐蕃表  臣等先在城中,因奏事陛下谓臣等曰:“朕料至重阳已来,诸军必频克捷。”臣等钦承圣旨,讵测神功,近者陇右果奏斩获莽布支,并生擒苏毗王。及銮驾将回,剑南节度使章仇兼琼又奏,西山将士分为五道,破吐蕃城堡镇栅等四十馀所;四镇节度马灵察又奏,破吐蕃不可胜数,并闻护密识匿等数国共为边捍者。数旬之间,三方告捷,应如影响,合若符契。禁暴如武,尽决于宸衷;知来似神,更超于系表。斩级获?鬼,陷阵毁城。分南方之五将,举无遗策;道西城之诸蕃,仍为外蔽。百战百胜,以夷攻夷,高居九重,悬料万里,所以彰睿略之天赞,知犬戎之日蹙。臣等忝陪巡幸,预奉德音,踊跃之诚,实倍恒品。无任欣庆之至,谨奉表陈贺以闻。  为宰相贺赵郡铸天尊及佛有诸瑞表  臣等伏见赵郡奏,铸等身元始天尊,其日天气晴和,祥?散彩。又开模未毕,先出白光,尊容渐见,毫光圆满。其花冠耀白色如玉,遍身衣帔,自然?霞,眉上两点白光,流转照耀。又铸等身释迦牟尼佛,螺髻兼遍身自然玉色,唯顶至面为紫金色。圣情敦道,天心护法,爰降宸仪,将崇宝相。铸写之际,祯祥屡臻,初发止于上京,遂呈祥于外郡。金姿玉色,不假琢磨;霞帔霓裳,非因藻绘;见祥光于眉宇,生瑞气于?端。曲示明徵,宛如合契。元贶稠叠,用彰万亿之期;苍生何幸,尽登仁寿之域。臣等忝奉轩墀,倍深欣庆。无任?跃之至,谨奉表陈贺以闻。仍望宣示朝廷,编诸简册。  为宰相贺开元寺释迦牟尼佛白光等瑞表  臣等伏见开元寺所铸释迦牟尼佛,身现金色,顶含白光,发浓紫于圣容,散纯黄于佛体。未加莹饰,已成相好,殊祥异应,昔所未闻。伏以圣人为心,元妙莫测;至诚所感,灵变无方。陛下子育群生,宏修正教,写真容于法界,传宝相于恒沙。洎崇建以来,祯祥毕集,自有神通之助,岂资人妙之功?超绝瑞于千古,表昌期于万邦。凡曰士庶,不胜庆幸,况于臣等,倍切常情,无任?悦之至,谨奉表陈贺以闻。  为宰相贺宫人梦玄元皇帝应见表  臣等昨因奏事,亲承德音:宫中有一妇人,性颇好道,然未全通悟。数日以前,忽梦元元皇帝殷勤教诫道法,尚未尽解遵承。无何,又依前梦见,大被呵责,遂以水?巽其两目,因而丧明。比梦觉后,都无所见,然始责躬罪已。精祈至真,又梦元元皇帝教之曰:“汝可见吾孙,自当立愈。”其妇人曰:“不知孙是何人?”曰:“汝皇帝是也。汝至酉时可见,当施其法,使汝知验。”至时,宫中数人共扶见朕,朕为洁诚作道法使救疗,其目须臾自开,平复如旧。圣祖灵感,昭然合符,与卿等同庆者。伏以混成莫测,元元阐其教;众妙难名,陛下光其业。二圣表德,千古叶符,将告天休,遂凭宫女,乘恍惚而为梦,在希微而有声。不因其言,孰报贻孙之庆?不开其目,何彰救物之慈?法事既陈,灵徵果验,能使病者,复归其明。当圣躬本命之时,合烈祖元通之契,事且符于久视,理仍叶于常存。殊尤之祥,载籍未有。臣忝迹枢近,亲奉德音,庆悦之情,实倍恒品。无任?跃之至,谨奉表陈贺以闻。  为宰相谢至尊为苍生祈福表  臣等伏见太常寺太祝王?奏,陛下自临御以来,未尝不四更已后,夙兴盥漱,为苍生祈福。每遣公卿方士巡察川岳,祝文虔诚,御札亲署,曾无一字,自为圣躬。伏请自今以后,圣心徇物,俯垂矜允,下情获展,品物同欢。伏以虞后?明,但闻恭已;周王旰食,亦谓忧人。未有精意妙门,勤祈道宝,劳圣躬于夙夜,移景福于苍生。遂以为常,久而无倦,肇自开辟,未尝睹闻。虽覆焘之恩,岂求报于刍狗;而生成之类,愿效祝于封人。天听不违,民心载悦,况在臣等,特荷殊私。莫测神功,空惭帝力。无任忻庆之至,谨奉表陈谢以闻。  为李右相谢上上考表  臣今日伏奉恩旨,垂赐上上考并辞,捧读兢惶,战汗交集。臣谬以庸薄,久尘枢近,承奉明命,述宣圣谟,罪戾犹多,涓埃何补?岂晤天心善诱,宸眷殊常?垂翦拂于德音,逾涯越分;降恩私于考绩,超等迈伦。虽承含垢之慈,终多覆饣束之惧。无任惭悚之至。  为宰相谢赐竹扇表  高力士至,奉宣恩制,各赐臣等竹扇及圣赞。赍以器用,俯矜于烦暑;博以文章,更垂于光拂。殊私备及,自昔未闻。臣等轻生,谬膺大任。虽声心励节,徒有慕于修篁;而浅识薄材,何足当于睿藻?外荣天锡,内愧御题,善诱之恩则深,负乘之责弥惧。何以对越休命,奉扬元风?捧对兢惶,罔知攸措。不胜感戴之至,谨奉表陈谢以闻。  为宰相谢赐果实等表  臣等今日频承赐赍,累降珍鲜,饱德空深,荷恩无力。伏以甘果之实,今则非时,宁惟自远而来,固亦以少为贵?当供御膳,以备天厨,何幸小人之腹,忽辱非常之赐?未施尘露,空忝稻梁,悚戴惭惶,罔知攸措。谨奉表陈谢以闻。  为宰相谢赐永穆公主池亭游宴表  臣某言:内使赵侃奉宣恩旨,赐臣等明日于永穆公主池亭游宴者。谬承天泽,频赐春游。小人之腹,每辱于珍膳;下里之听,屡闻于仙乐。殊私荐及,荣施难酬。虽朝野多欢,实乐太平之运;而涓埃莫效,弥惭非据之恩。无任悚灼之至,谨奉表陈谢以闻。  为宰相请不停千秋宴会表  臣等伏见太常卿韦纟舀奏称,京兆尹韩朝宗面承进止云,若更不雨,即停千秋节者。臣等伏以千秋令节,万寿良辰,上以答皇天启圣之休,下以展苍生务农之望。礼白帝,赛田神,著在典式,久通诚感。陛下以经旬不雨,忧人轸念,有阻群情,将停盛节。勤恤之旨,被物以深;而祈报之欢,于义难间。况近城郊甸,虽以愆阳,自馀郡县,频г霈泽。今自东京起居使魏方进至,臣等亲问方进云,自陕以东,数日一雨,秋稼滋茂,特异常年。此则万庾可期,三农无害。近郊之内,虽未г霈,率土之滨,已知丰衍。太平令典,岂可阙如?又数年以来,此礼频废。臣子之地,献寿无因;朝野之情,多欢莫展。特希天鉴,俯畅人心。  陈情表  臣父嘉之,幸遇明时,早勤学业,出身入仕,四十馀年。历官五政,经考二十,未能亨通,才及令长。臣夙荷严训,累登清秩,频迁省闼,又拜掖垣。地近班荣,臣则过量;途遥日暮,父乃后时。在公府有偷荣之责,于私庭无报德之效。反惭乌鸟,徒厕鸳鸿。伏望降臣一外官,特乞微恩,稍г臣父。  应贤良方正科对策(并问)  问:朕闻理国莫尚乎任贤,命官必资乎选众。尧舜以声而以度,考?良难;殷周取德兼取言,徵求匪易。朕所以载怀经术之彦,夕遗其寝;虚伫艺能之士,朝忘其饥。子大夫光我弓旌,应斯扬择,为政作法,岂无前范,安人济时,亦有令躅。宜叙立身之志,各言从官之才。至如七辅、八元,施何纲纪?十臣、四老,正何得失?并陈事迹,兼详名氏。夫朝会古礼,登享旧章,九仪式辨其赐,六贽各明所执。雍?起自何年,亳社立于何代?天士、地士,此何所封?诸布、诸严,彼何所主?又穆邦家而济生死,三圣之教何长?利动植而益黎元,五材之用何要?工商两业,在俗何先?文武二柄,适时何急?凡此数科,不获双美,必去者方于去食,可存者同夫存信。朕将亲览,尔等明言。  对:伏惟陛下文明有赫,元圣广运,劝激极乎宇宙,察微穷乎物象。至如选众任能之术,礼经享物之要,三圣五材之短长,文武工商之用舍,斯并独断圣虑,悬衡睿谋,百辟端委而雍若,庶绩不言而潜运矣。犹以为立政图大,试言务重,弗躬弗亲,庶人不信,降清问于穹昊,俨神威于咫尺。斯亦尧咨舜吁,同德比义。臣愚敢不拜手稽首,对?攵天子之休命。制策曰:“子大夫光我弓旌,应斯扬择,为政作法,岂无前范,安人济时,亦有令躅。宜叙立身之志,各言从官之才”者。臣闻邦有道,贫且贱焉,耻也。今神化阴骘,要道光被,设序塾以教于乡,立胶庠以训于国,制为禄秩,以劝其从,则含生禀灵者,孰不刻意于仁义,饬躬于闻达?所谓尧舜之代,比屋可封也。臣以一介,能行无取,思勉进以追群,顾观光而知愧。尝亦自强不息,有闻而行,驰颜闵之极挚,伏周孔之轨躅。学古庶乎叶道,慎行期乎润身,非有志于干禄,苟求仁于寡过。立身之志,允或在兹;从官之才,则愚岂敢?何则?仲尼有言曰:“如有所誉,其有所试。必也临事,难乎预谋。”昔孔明之自比管乐,时人未许;仲由因之以师旅,夫子哂之。祗奉睿问,惧深陨越,其敢?冒,轻议天工。陛下点若不弃菅蒯,无遗蕴藻,考片言而察所以,效一官而视所由,安敢?哉!取则不远,知人则哲。陛下允迪于圣君,扬已自媒,微臣敢辞于?鬼行!制策曰“七辅、八元,施何纲纪?十臣、四老,正何得失?并陈事迹,兼详名氏”者。书曰:“惟后非贤不?,惟贤非后不食。”故君明臣忠,予违汝弼,时闻间出,代有其人。昔者黄帝之首出庶物也,时则有若七辅,股肱舟楫;虞舜之宾于四门也,时则有若八元,忠肃恭懿。周文之心德同济,始用十臣;汉储之羽翼已成,初闻四老。陈其事迹,斯亦庶乎;详其名氏,固可量也。七辅则风牧共贯,八元乃伯仲同归。语十臣之伦,则太颠、闳夭;稽四老之类,则绮季、园公。昔郯子之叙古臣,劳于倾盖;鲁公之问儒行,疲于更仆。况实繁有众,急景不留,聊举凡以见意,岂遽数而周物。制策曰“夫朝会古礼,祭享旧章,九仪式辨其赐,六贽各明所执。雍?起自何年?亳社立于何代?天士、地士,此何所封?诸布、诸严,彼何所主”者。传曰:“朝有定制,会有表仪。”书曰:“享多仪,仪不及物,曰不享。”斯盖曲为之防,事为之制。经礼三百,仪礼三千,载在祀典,藏之史籍。九仪谓一命受职。再命受服,三命受位,四命受器,五命赐则,六命赐官,七命赐国,八命作牧,九命作伯。六贽谓孤执皮币,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡。雍?起于秦年,亳社立于周代。天士、地士者,汉武之宠方士,将军始受其封;诸布、诸严者,班史之记小祠,先儒不详所出。制策曰“穆邦家而济生死,三圣之教何长?利动植而益黎元,五材之用何要?工商两业,在俗何先?文武二柄,适时何急”者。夫人生而静,天之性也;感物而动,情之欲也。天禀其性,而不能节,圣人能为之节,而不能绝。故务恬朴,贵清净,同术于汤之益谦,合志于尧之克让,此道教所长也。若乃不杀伐,证因果,包太空以为言,化群有而归寂,此释教所长也。皆能惩窒嗜欲,静镇纷糅,王侯得之,以贞天下。至于辨贵贱,立君臣,示之以好恶,因之以诛赏,使礼乐刑政,烁然可观,则为善不同,其味相反,系风捕影,荡而无适。故知孔氏之立教,乃为邦之所急也。传曰:“天生五材,废一不可。”断之于阴阳,效之于气物,示休咎以垂诫,因兴衰以运行。若可废,则乾坤之道,其或息矣。然土爰稼穑,居中履正,应我皇之休运,弼大化以阜成,利动植而益黎元,先金火而逾水木。必不得已,斯其一隅。又国有六职,实载工商,时之二柄,莫先文武。同唯阿之相去,何是非之足徵?然舜命共工之职,周有考工之记,车服器械,斯焉取斯。岂与夫乘时射利滞财居逐者,若兹之琐琐焉。文德者,政之所专也;武威者,文之所助也。然则士农之末,作巧贤于鬻货;?平之岁,经国先于定功。臣学昧稽古,思迷政途,谋适不用,空愧绕朝之策,道之将行,犹委仲尼之命。谨对。  对读书判  甲读周书阴符,或告违法。  所习有业,著在前典;不读非圣,闻诸昔贤。甲知敬学之为先,遂发愤而忘食。既而下帷之时,不学明训;张灯之际,乃习阴符。徒成仲舒之淫,不如元凯之癖。或称违法,诚则伊咎,欲将议狱,其或有词。至于太公传符,苏秦佩六国之印;黄石受记,张良珥七叶之貂。苟如斯失,无?于辟。  对除丧鼓琴判  乙既除丧,而鼓琴成声,或告忘哀,云不敢过。  三年之丧,宁戚则易;百行之最,惟孝为先。乙?既除,栾棘馀毁。既而绿琴在御,朱弦高张,搏拊成声,愉乐斯在。虽子张临丧,和之而和。先王制礼,不敢不至,与其乐也,何其速哉?

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”