神离去之后的世界 (2/2)
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其实这种说法简直是滑天下之大稽,人类之渺小怎能影响自然之进程。世界末日是自然进程的终结,对人类来说的末日,对自然来说其实是最正常不过的事情。自然的进程无法更改,人类之末日无法更改。但自然的进程的终结并非世界“永恒”的末日,它恰恰是另一自然进程的开始。人类担心的末日只是人类的末日,而非自然的末日,自然恒久不息的演变着一种过程。
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我们所说的末日只是一种精神事件,而非客观事件。对于人类精神来说,世界末日既不会轰轰烈烈的到来,也不会时时被感知的缓慢来临。对于精神来说,世界末日也许就在人们的欢笑中来临,也许当我们享受着尘世的欢乐时,我们就已经在末日之中了。有一个故事,说有一个人来到天堂,整日享受着美妙的生活,没有什么忧虑,想什么就可以得到什么。开始这个人感到很满足惬意,但不久就开始厌倦了,终至于无聊。就去找天使,说我还是回到地狱中吧。天使对他说,这里就是地狱。可能的情形是,我们也同那个人一样,身在末日之中,却不知是末日。神走了,我们享受着尘世的肉体,一个没有仰望的世界,怎么会不是在末路之中。
被亵渎的神
庙宇里香烟缭绕,塑像庄严,木鱼清脆,经声悠扬。善男信女们虔诚跪拜,表情肃穆,神态安详。而教堂内,信徒们齐声唱着赞美诗,曲调优美,动感忧伤。然而,这一切都只是表象,在这种看似神圣的仪式下,潜伏着不言自明或者言说不明的世俗欲望。神在这里绝不只是虔诚的信仰对象,而是可被求取、利用的无所不能者,担任着消灾送福,解脱危难,化解痛苦,破断心结,随叫随到的医生,警察,施舍者的角色。如果把这些角色剔除掉,神就只剩下了一副空洞的躯壳,毫无被膜拜的价值。而神的“代言人”们,也是一副世俗的嘴脸,他们一方面在内部争夺“代言人”的权力,一面借机敛财。他们把用心和生命来体验的真理,简化成世俗的仪式,并以此惑众,获取利益。神只是一个被利用的符号,指向的只是功利,而非灵魂。没有谁是比所谓信徒们更自私的人,他们即想活着时神能为他们消灾送福,又想在死后永升极乐。没有一个比以神的名义教化信众的传道者更自私的人,他假借神名以谋私利,以满私心,并把这种世俗的私欲包裹上了神的外衣。
在这个时代,还有另一种关于神的话语,那是人们堆起的另一个世俗的神坛。许多外星人和外星生命以及死后生命存在的书籍充斥市场,神成了一个被炒作的对象,只要有利可图,有钱可赚,人们还有不断制造新的偶像,只是这个偶像不会与灵魂相对应,而是一个赚钱的工具。
在精神贫困,灵魂没落的时代,任何真诚的信仰都将被俗化,别降低,被亵渎,填补那里的只是世俗。
神的归来
曾经在此的神,只有在“适当的时代”才能返回(海德格尔语)。但必要的前提是“神性的光辉必事先在万物中闪耀”佛陀也曾预言了三个时期,正法时期,象发时期,末法时期,在末法时期,佛法将被世俗化,形式化,僧侣们将靠佛法谋生或敛财。而世俗的人们将会互相仇视和争夺,尔虞我诈,不讲道理,道德沦丧。这个时期将会持续一万年。一万年后,佛法将永远消失,直到弥勒佛出世,佛法将再度振兴。我们在这里看到了哲学和宗教的殊途同归,他们乐观的预言,神性的光辉将在遥远的未来再度闪耀。当人类兽性的能量消耗殆尽,神的种子就会在我们的体内发芽,人类的胸中将重新燃起神圣的火焰,我们将睁开被世俗遮蔽了如许岁月的双眸,重新在万物中发现神的影子,我们整个身心将会融进神的形象,我们将发现自己就是一个神,走在大地上,与万物不分彼此,无忧而纯洁。
其实这种说法简直是滑天下之大稽,人类之渺小怎能影响自然之进程。世界末日是自然进程的终结,对人类来说的末日,对自然来说其实是最正常不过的事情。自然的进程无法更改,人类之末日无法更改。但自然的进程的终结并非世界“永恒”的末日,它恰恰是另一自然进程的开始。人类担心的末日只是人类的末日,而非自然的末日,自然恒久不息的演变着一种过程。
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我们所说的末日只是一种精神事件,而非客观事件。对于人类精神来说,世界末日既不会轰轰烈烈的到来,也不会时时被感知的缓慢来临。对于精神来说,世界末日也许就在人们的欢笑中来临,也许当我们享受着尘世的欢乐时,我们就已经在末日之中了。有一个故事,说有一个人来到天堂,整日享受着美妙的生活,没有什么忧虑,想什么就可以得到什么。开始这个人感到很满足惬意,但不久就开始厌倦了,终至于无聊。就去找天使,说我还是回到地狱中吧。天使对他说,这里就是地狱。可能的情形是,我们也同那个人一样,身在末日之中,却不知是末日。神走了,我们享受着尘世的肉体,一个没有仰望的世界,怎么会不是在末路之中。
被亵渎的神
庙宇里香烟缭绕,塑像庄严,木鱼清脆,经声悠扬。善男信女们虔诚跪拜,表情肃穆,神态安详。而教堂内,信徒们齐声唱着赞美诗,曲调优美,动感忧伤。然而,这一切都只是表象,在这种看似神圣的仪式下,潜伏着不言自明或者言说不明的世俗欲望。神在这里绝不只是虔诚的信仰对象,而是可被求取、利用的无所不能者,担任着消灾送福,解脱危难,化解痛苦,破断心结,随叫随到的医生,警察,施舍者的角色。如果把这些角色剔除掉,神就只剩下了一副空洞的躯壳,毫无被膜拜的价值。而神的“代言人”们,也是一副世俗的嘴脸,他们一方面在内部争夺“代言人”的权力,一面借机敛财。他们把用心和生命来体验的真理,简化成世俗的仪式,并以此惑众,获取利益。神只是一个被利用的符号,指向的只是功利,而非灵魂。没有谁是比所谓信徒们更自私的人,他们即想活着时神能为他们消灾送福,又想在死后永升极乐。没有一个比以神的名义教化信众的传道者更自私的人,他假借神名以谋私利,以满私心,并把这种世俗的私欲包裹上了神的外衣。
在这个时代,还有另一种关于神的话语,那是人们堆起的另一个世俗的神坛。许多外星人和外星生命以及死后生命存在的书籍充斥市场,神成了一个被炒作的对象,只要有利可图,有钱可赚,人们还有不断制造新的偶像,只是这个偶像不会与灵魂相对应,而是一个赚钱的工具。
在精神贫困,灵魂没落的时代,任何真诚的信仰都将被俗化,别降低,被亵渎,填补那里的只是世俗。
神的归来
曾经在此的神,只有在“适当的时代”才能返回(海德格尔语)。但必要的前提是“神性的光辉必事先在万物中闪耀”佛陀也曾预言了三个时期,正法时期,象发时期,末法时期,在末法时期,佛法将被世俗化,形式化,僧侣们将靠佛法谋生或敛财。而世俗的人们将会互相仇视和争夺,尔虞我诈,不讲道理,道德沦丧。这个时期将会持续一万年。一万年后,佛法将永远消失,直到弥勒佛出世,佛法将再度振兴。我们在这里看到了哲学和宗教的殊途同归,他们乐观的预言,神性的光辉将在遥远的未来再度闪耀。当人类兽性的能量消耗殆尽,神的种子就会在我们的体内发芽,人类的胸中将重新燃起神圣的火焰,我们将睁开被世俗遮蔽了如许岁月的双眸,重新在万物中发现神的影子,我们整个身心将会融进神的形象,我们将发现自己就是一个神,走在大地上,与万物不分彼此,无忧而纯洁。