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沧浪诗话中有句曰：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”
许多人都以为诗歌首先是语言的艺术，其实那也许是大错特错。
无论哪一个国家的语言，包括无论哪一个你喜欢的诗人的作品，本身并不会告诉你如何运用它。运用语言的智慧其实在于语言或你尊崇的作品之外。
诗歌语言如何运用，其实并不是一门技艺，脱离了人生、自然和社会的悉心体察，根本就学不到。
海子曾经说：“诗歌不是视觉，甚至不是语言。她是精神的安静而神秘的中心，她不在修辞中做窝。她只是一个安静的本质，不需要那些俗人来扰乱她。她是单纯的，有自己的领土和王座。她是安静的，有她自己的呼吸。”
有一个叫郁乃的诗人，曾经在她的博客如此写道：“山峰如剑/众生拥挤不堪/高度刺盲了眼睛/历史的怀抱/沉睡着英雄的遗言：/高处一无所有”这首题名为高处一无所有的诗，与震杳的我厌倦了有诸多异曲同工之妙。
震杳在我厌倦了的第一节当中写道：“我厌倦了再去争论对与错/厌倦了那单调的色彩/厌倦了房子与天空/厌倦了一条条陌生的街道”
震杳还继续写道：“我厌倦了黑夜/厌倦了那悄无声息陡然从远方袭来的鸟鸣撞裂了我的心脏/我厌倦了窗口的风、睡梦中的呼吸、拉扯着疼痛的喉咙”
这种诗，这种语言，在我读来，并没有苛意在修辞中做窝，而更多的是一种个人生存境遇的直接呈现；这种诗，这种语言，在我的视距之内，并没有做过多的视觉的渲染，而是貌似简单的自然历史规制的隐射；这种诗，这种语言，在我的阅读深处，表面上是一种关照心态的浮躁喧嚣或执事理想的沉沦颓废，而实际上是一种人文生长与环境际遇的终极关怀。
当下的时代，表面上“房子”与“天空”交相辉映，弥漫着盛世的重彩；而实际上“从远方袭来的乌鸣”一直在“撞裂”着我们的“心脏”“教堂里的歌声”、“田野上的薄雾”甚至那些“带着深色礼帽的人”与那“寂静的河堤”上“等待”的“落日”都已不能熨平我们心底深处的褶皱，我们虽然“一无所有且不曾拥有”但我们的确都有些厌倦了，最起码，有相当一部分人是这样。整个世界似乎都被这种“厌倦”的情绪所支配，我们的确已经“厌倦了再去争论”任何人与事件表面或背后的“对与错”
一个“也许”什么都不是的钓鱼岛，至今还被举国上下捧为热点。事件一步步地升级，各方人物与机构一天天地喋喋不休，整个地球都快要被吵翻了；可是，吵来吵去有什么用，有多少人能真正明白这场危机后面隐藏的那些最终的价值和意义。
海子说得对：“远方除了遥望一无所有”！
许多生命个体，许多域居族群，许多有想法的国家甚至许多有生命群体的星球，无时无刻不在仰望着高处或遥望着远方。郁乃说得对：“高处一无所有”；海子也说得对：“远方”只有“遥望”；震杳也说得对：“我躺在寂静的河堤等待落日/假如还有明天/我厌倦了那假如”我们其实都是在走向死亡，尽管那非常有时序的死亡之后，还依旧是一场场照本宣科的重生。
小聚也罢，狂欢也罢；固守也罢，创新也罢；休闲也罢，研究也罢；世界其实就只是一个个生命个体群居的广场，广场也许永远都会存在，只是每一个路过者或经营者，每天都会在物是人非。无论是搞什么，一如政治或经济、文化或思想，影视或诗歌，都只是一种“合理”或“不合理”的存在，所有的意义，其实也许都只是在“合理”或“不合理”、“热衷”或“厌倦”之外。
附：
我厌倦了
文震杳
我厌倦了再去争论对与错
厌倦了那单调的色彩
厌倦了房子与天空
厌倦了一条条陌生的街道
带着深色礼帽的人走进低矮的门洞
我厌倦了黑夜
厌倦了那悄无声息
陡然从远方袭来的鸟鸣
撞裂了我的心脏我厌倦了
我厌倦了窗口的风
睡梦中的呼吸拉扯着疼痛的喉咙
虽然我一无所有且不曾拥有
但是我厌倦了
教堂里的歌声田野上的薄雾
我躺在寂静的河堤等待落日
假如还有明天
我厌倦了那假如
沧浪诗话中有句曰：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”
许多人都以为诗歌首先是语言的艺术，其实那也许是大错特错。
无论哪一个国家的语言，包括无论哪一个你喜欢的诗人的作品，本身并不会告诉你如何运用它。运用语言的智慧其实在于语言或你尊崇的作品之外。
诗歌语言如何运用，其实并不是一门技艺，脱离了人生、自然和社会的悉心体察，根本就学不到。
海子曾经说：“诗歌不是视觉，甚至不是语言。她是精神的安静而神秘的中心，她不在修辞中做窝。她只是一个安静的本质，不需要那些俗人来扰乱她。她是单纯的，有自己的领土和王座。她是安静的，有她自己的呼吸。”
有一个叫郁乃的诗人，曾经在她的博客如此写道：“山峰如剑/众生拥挤不堪/高度刺盲了眼睛/历史的怀抱/沉睡着英雄的遗言：/高处一无所有”这首题名为高处一无所有的诗，与震杳的我厌倦了有诸多异曲同工之妙。
震杳在我厌倦了的第一节当中写道：“我厌倦了再去争论对与错/厌倦了那单调的色彩/厌倦了房子与天空/厌倦了一条条陌生的街道”
震杳还继续写道：“我厌倦了黑夜/厌倦了那悄无声息陡然从远方袭来的鸟鸣撞裂了我的心脏/我厌倦了窗口的风、睡梦中的呼吸、拉扯着疼痛的喉咙”
这种诗，这种语言，在我读来，并没有苛意在修辞中做窝，而更多的是一种个人生存境遇的直接呈现；这种诗，这种语言，在我的视距之内，并没有做过多的视觉的渲染，而是貌似简单的自然历史规制的隐射；这种诗，这种语言，在我的阅读深处，表面上是一种关照心态的浮躁喧嚣或执事理想的沉沦颓废，而实际上是一种人文生长与环境际遇的终极关怀。
当下的时代，表面上“房子”与“天空”交相辉映，弥漫着盛世的重彩；而实际上“从远方袭来的乌鸣”一直在“撞裂”着我们的“心脏”“教堂里的歌声”、“田野上的薄雾”甚至那些“带着深色礼帽的人”与那“寂静的河堤”上“等待”的“落日”都已不能熨平我们心底深处的褶皱，我们虽然“一无所有且不曾拥有”但我们的确都有些厌倦了，最起码，有相当一部分人是这样。整个世界似乎都被这种“厌倦”的情绪所支配，我们的确已经“厌倦了再去争论”任何人与事件表面或背后的“对与错”
一个“也许”什么都不是的钓鱼岛，至今还被举国上下捧为热点。事件一步步地升级，各方人物与机构一天天地喋喋不休，整个地球都快要被吵翻了；可是，吵来吵去有什么用，有多少人能真正明白这场危机后面隐藏的那些最终的价值和意义。
海子说得对：“远方除了遥望一无所有”！
许多生命个体，许多域居族群，许多有想法的国家甚至许多有生命群体的星球，无时无刻不在仰望着高处或遥望着远方。郁乃说得对：“高处一无所有”；海子也说得对：“远方”只有“遥望”；震杳也说得对：“我躺在寂静的河堤等待落日/假如还有明天/我厌倦了那假如”我们其实都是在走向死亡，尽管那非常有时序的死亡之后，还依旧是一场场照本宣科的重生。
小聚也罢，狂欢也罢；固守也罢，创新也罢；休闲也罢，研究也罢；世界其实就只是一个个生命个体群居的广场，广场也许永远都会存在，只是每一个路过者或经营者，每天都会在物是人非。无论是搞什么，一如政治或经济、文化或思想，影视或诗歌，都只是一种“合理”或“不合理”的存在，所有的意义，其实也许都只是在“合理”或“不合理”、“热衷”或“厌倦”之外。
附：
我厌倦了
文震杳
我厌倦了再去争论对与错
厌倦了那单调的色彩
厌倦了房子与天空
厌倦了一条条陌生的街道
带着深色礼帽的人走进低矮的门洞
我厌倦了黑夜
厌倦了那悄无声息
陡然从远方袭来的鸟鸣
撞裂了我的心脏我厌倦了
我厌倦了窗口的风
睡梦中的呼吸拉扯着疼痛的喉咙
虽然我一无所有且不曾拥有
但是我厌倦了
教堂里的歌声田野上的薄雾
我躺在寂静的河堤等待落日
假如还有明天
我厌倦了那假如