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亚里斯多德说过：喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。
而我呢，是没有资格和权利说什么喜欢孤独的。因为我觉得处于孤独之中只是自己的一种心境，或许更是自己对现实的一种逃避，是一种不得已而为之的陋行；再者，我没有情到深处的艳遇，没有悠然到南山的物质基础，没有敌世仇人的潜逃行径，更没有高处不胜寒的学问境界
然而，我仍然生活在孤独之中。
有个老师布置了篇作文，题目是青蛙跳出水井以后，学生们大多对青蛙出来后见到那么大的天，那么精彩的世界充满了丰富的想象，对青蛙出来前和出来后见识和境界的变化大加渲染，老师也对其中一个学生的青蛙跳出来后又跳回去的了的思路很是恼火，因为那个学生写道：青蛙跳出水井后，左看，是农药刺鼻的稻田，右看，是张网准备吃田鸡大餐的渔夫，它想了想，看了看，还是觉得井里最安全，于是它跳回去了。
而我，是要大大赞赏这位学生的，因为他的思路不仅体现了新课程创新精神的特点，而且还迎合了我孤独求真的心理。
我，就是生长在水井里的一只“青蛙”这个“水井”思想落后，道路泥泞，环境艰苦，信息闭塞，这个“水井”注定我到现在为止看到的仍然只是簸箕那么大一块天。从小时候懂事开始，我们就一直为了能跳出这口水井而苦心志，劳筋骨，饿体肤，我们似乎也在纵身一跃的时候看到了更大的天空，感觉到了更精彩的世界。然而，我却仍然做了一只跳回水井的青蛙。
去年到成都，从宾馆出来，碰到了衣冠楚楚的一家人，老太太慈眉善目，儿子满脸羞红，媳妇热情羞怯，学生模样的小孙子的眼睛里满是渴求。原来，他们说是北方人，到川内来旅游，卡和钱都丢了，差几百块钱取飞机票，简单查验了其身份证、名片后，把自己半个月的工资慷慨解囊，虽说本没指望能还我钱，但当行善变成被骗，当善心遭遇了嘲弄，当同情变成了气愤的时候“青蛙”该作何选择呢？
从那年参加政府办的秘书招考，到现在的身陷泥淖，经历了一则短消息中“如同寡妇睡觉，上面没人；如同两口子睡觉，自己人日弄自己人”的所谓的官场苦恼与纷争。没有了质本洁来还洁去的想法，倒多了随波逐流的习性。没有了锋芒毕露的锐气，反添了破帽遮颜过闹市的惶恐。没有了跳出水井观天下的理想，却已向往着卧看牵牛织女星的怡然。
我喜欢孤独，但非野兽，更难为神灵。
亚里斯多德说过：喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。
而我呢，是没有资格和权利说什么喜欢孤独的。因为我觉得处于孤独之中只是自己的一种心境，或许更是自己对现实的一种逃避，是一种不得已而为之的陋行；再者，我没有情到深处的艳遇，没有悠然到南山的物质基础，没有敌世仇人的潜逃行径，更没有高处不胜寒的学问境界
然而，我仍然生活在孤独之中。
有个老师布置了篇作文，题目是青蛙跳出水井以后，学生们大多对青蛙出来后见到那么大的天，那么精彩的世界充满了丰富的想象，对青蛙出来前和出来后见识和境界的变化大加渲染，老师也对其中一个学生的青蛙跳出来后又跳回去的了的思路很是恼火，因为那个学生写道：青蛙跳出水井后，左看，是农药刺鼻的稻田，右看，是张网准备吃田鸡大餐的渔夫，它想了想，看了看，还是觉得井里最安全，于是它跳回去了。
而我，是要大大赞赏这位学生的，因为他的思路不仅体现了新课程创新精神的特点，而且还迎合了我孤独求真的心理。
我，就是生长在水井里的一只“青蛙”这个“水井”思想落后，道路泥泞，环境艰苦，信息闭塞，这个“水井”注定我到现在为止看到的仍然只是簸箕那么大一块天。从小时候懂事开始，我们就一直为了能跳出这口水井而苦心志，劳筋骨，饿体肤，我们似乎也在纵身一跃的时候看到了更大的天空，感觉到了更精彩的世界。然而，我却仍然做了一只跳回水井的青蛙。
去年到成都，从宾馆出来，碰到了衣冠楚楚的一家人，老太太慈眉善目，儿子满脸羞红，媳妇热情羞怯，学生模样的小孙子的眼睛里满是渴求。原来，他们说是北方人，到川内来旅游，卡和钱都丢了，差几百块钱取飞机票，简单查验了其身份证、名片后，把自己半个月的工资慷慨解囊，虽说本没指望能还我钱，但当行善变成被骗，当善心遭遇了嘲弄，当同情变成了气愤的时候“青蛙”该作何选择呢？
从那年参加政府办的秘书招考，到现在的身陷泥淖，经历了一则短消息中“如同寡妇睡觉，上面没人；如同两口子睡觉，自己人日弄自己人”的所谓的官场苦恼与纷争。没有了质本洁来还洁去的想法，倒多了随波逐流的习性。没有了锋芒毕露的锐气，反添了破帽遮颜过闹市的惶恐。没有了跳出水井观天下的理想，却已向往着卧看牵牛织女星的怡然。
我喜欢孤独，但非野兽，更难为神灵。