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“仁者乐山，智者乐水。”我们都喜欢游山玩水，所以我们都是又仁又智的人。即使我们欠仁欠智，那就更要游山玩水，因为山水可养我们的仁智之心！即使整日忙碌，无暇亲近山水，我们也会看图片、看文章“山水乃自然之文章，文章乃案头之山水。”这样，即使足不出户，我们也可以在山水中游走了。山水一直是我们精神的栖居地。
其实，我们每个人都是山，毛泽东是山，马克思是山，你也是山，我也是，古诗：
“横看成岭侧成峰
远近高低各不同。
不识庐山真面目
只缘身在此山中。”
就是描写我们芸芸众生的真实写照。我们每天都要接触各种各样的人，也就是看到了各种各样的山峦。而那些伟人、名人、圣人只不过是大地上的名山名川罢了，他们令我们望而生爱意、敬意，想观看、攀越、探究，甚至想翻越。而我们无时不活在山中，不仅活在自己的山中，也活在他人的山中，我们不但看不清自己这座山，也更难看清别人那些山。这山望着那山高，生在此山，看着彼山，爱（恨）和死（生）也是我们一生都在跋涉的无形的两座大山。
人类的旷世奇才，就是那些对生死、爱恨、善恶、美丑最富敏感的人，他们是山外山。苏曼殊，李叔同就是我们人类中的异类，他两都留学日本，后来都出家为僧人，都对文学、书画等艺术有很高的造诣和成就，他们都是孤独的旅行者和行吟诗人。我们后世不少人对他们出家，特别是对李叔同抛下娇妻弱子出家做和尚更是想不通，多有诟病，好像自己世俗的人生之路才是最值得称道、值得羡慕的，但是他们却又不断攫取曼殊、弘一的精神食粮，甚至模仿、效颦作跳梁小丑状。
苏曼殊、李叔同在我眼里算是名山高峰了，在下只是远远的遥望，并没有真正走近、走进这两座大山，但望着望着就有了感情，一诗打油，聊表敬意，再顺便说说我对这两座大山轮廓的粗浅认识：
天下名山僧占多，弘一曼殊两佛陀。
各有秋千莲并蒂，傲寒一一顶礼膜。
（一）断鸿零雁苏曼殊
“挑灯含泪叠云笺
万里缄封寄可怜。
为问生身亲阿母
卖儿还剩几多钱。”
这首撕心裂肺的前人致母诗，苏曼殊曾引用感叹自己的凄楚身世！1884年苏曼殊出生在日本，他母亲是父亲苏杰生第四房妻子河合仙氏的妹妹，也就是说苏曼殊是个私生子，诞下三个月亲生母亲就走了，父亲带他回大陆，由河合仙氏抚养，但大房陈氏对他们这样不是亲生的母子也百般刁难。苏杰生是商人，终日出门在外，对苏曼殊估计也不怎么上心“商人重利轻别离”嘛！寄人篱下之苦，缺乏母爱之痛，生病被关在柴房差点死去的苏曼殊终于在他12岁那年，跑到广州长寿寺出家剃度做了小和尚。父亲长年不在身边，母亲更是未见，本无家而又出家，悲耶！还是个孩子，在庙里偷吃鸽肉被长老发现，逐出庙门。
15岁去日本求学，与日本姑娘菊子一见钟情，因曼殊家族反对，菊子投海自尽，曼殊悲哀不已，回广州后又去蒲涧寺出家，这个多情种开始了风雨漂泊的一生。当了和尚仍是放荡不羁，流连夜店，喝花酒，与名伶歌姬来往频繁，儿女柔情发挥得淋漓尽致，不过他全是精神上的花色，可以坐怀不乱，同裘不淫，是真真爱惜女子的情僧。吟诗作画，干革命，写小说，吟酒食糖，风流无限，才情无限，与当时的文化名流陈独秀、许啸天、柳亚子、邵飘萍、李叔同等来往密切，风光无限。
1909年，曼殊21岁，他又云游到东京，在东京的一个小型音乐会上认识了弹筝女子百助，因遭遇相同，一见如故。但此时曼殊已是庙中之人，了却尘缘，无以相投，便垂泪挥毫，写一诗曰：
鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
明明是情深，却说无情泪，有爱就有痛！读来令人柔肠寸断，心头大恸。曼殊不但对女人如此情真，对友人亦如此。1905年，江苏革命党人赵伯向他求画，但他去了日本，未及时交画，等他回来得知赵伯因黄花岗起义失败忧愤成疾，呕血而死，遂铺纸泼墨作荒城饮马图焚于赵伯墓前，以示悼念，并从此挂笔不再作画了。性情可鉴，忠心可鉴。
画家黄宾虹说：“曼殊一生，只留... -->>
“仁者乐山，智者乐水。”我们都喜欢游山玩水，所以我们都是又仁又智的人。即使我们欠仁欠智，那就更要游山玩水，因为山水可养我们的仁智之心！即使整日忙碌，无暇亲近山水，我们也会看图片、看文章“山水乃自然之文章，文章乃案头之山水。”这样，即使足不出户，我们也可以在山水中游走了。山水一直是我们精神的栖居地。
其实，我们每个人都是山，毛泽东是山，马克思是山，你也是山，我也是，古诗：
“横看成岭侧成峰
远近高低各不同。
不识庐山真面目
只缘身在此山中。”
就是描写我们芸芸众生的真实写照。我们每天都要接触各种各样的人，也就是看到了各种各样的山峦。而那些伟人、名人、圣人只不过是大地上的名山名川罢了，他们令我们望而生爱意、敬意，想观看、攀越、探究，甚至想翻越。而我们无时不活在山中，不仅活在自己的山中，也活在他人的山中，我们不但看不清自己这座山，也更难看清别人那些山。这山望着那山高，生在此山，看着彼山，爱（恨）和死（生）也是我们一生都在跋涉的无形的两座大山。
人类的旷世奇才，就是那些对生死、爱恨、善恶、美丑最富敏感的人，他们是山外山。苏曼殊，李叔同就是我们人类中的异类，他两都留学日本，后来都出家为僧人，都对文学、书画等艺术有很高的造诣和成就，他们都是孤独的旅行者和行吟诗人。我们后世不少人对他们出家，特别是对李叔同抛下娇妻弱子出家做和尚更是想不通，多有诟病，好像自己世俗的人生之路才是最值得称道、值得羡慕的，但是他们却又不断攫取曼殊、弘一的精神食粮，甚至模仿、效颦作跳梁小丑状。
苏曼殊、李叔同在我眼里算是名山高峰了，在下只是远远的遥望，并没有真正走近、走进这两座大山，但望着望着就有了感情，一诗打油，聊表敬意，再顺便说说我对这两座大山轮廓的粗浅认识：
天下名山僧占多，弘一曼殊两佛陀。
各有秋千莲并蒂，傲寒一一顶礼膜。
（一）断鸿零雁苏曼殊
“挑灯含泪叠云笺
万里缄封寄可怜。
为问生身亲阿母
卖儿还剩几多钱。”
这首撕心裂肺的前人致母诗，苏曼殊曾引用感叹自己的凄楚身世！1884年苏曼殊出生在日本，他母亲是父亲苏杰生第四房妻子河合仙氏的妹妹，也就是说苏曼殊是个私生子，诞下三个月亲生母亲就走了，父亲带他回大陆，由河合仙氏抚养，但大房陈氏对他们这样不是亲生的母子也百般刁难。苏杰生是商人，终日出门在外，对苏曼殊估计也不怎么上心“商人重利轻别离”嘛！寄人篱下之苦，缺乏母爱之痛，生病被关在柴房差点死去的苏曼殊终于在他12岁那年，跑到广州长寿寺出家剃度做了小和尚。父亲长年不在身边，母亲更是未见，本无家而又出家，悲耶！还是个孩子，在庙里偷吃鸽肉被长老发现，逐出庙门。
15岁去日本求学，与日本姑娘菊子一见钟情，因曼殊家族反对，菊子投海自尽，曼殊悲哀不已，回广州后又去蒲涧寺出家，这个多情种开始了风雨漂泊的一生。当了和尚仍是放荡不羁，流连夜店，喝花酒，与名伶歌姬来往频繁，儿女柔情发挥得淋漓尽致，不过他全是精神上的花色，可以坐怀不乱，同裘不淫，是真真爱惜女子的情僧。吟诗作画，干革命，写小说，吟酒食糖，风流无限，才情无限，与当时的文化名流陈独秀、许啸天、柳亚子、邵飘萍、李叔同等来往密切，风光无限。
1909年，曼殊21岁，他又云游到东京，在东京的一个小型音乐会上认识了弹筝女子百助，因遭遇相同，一见如故。但此时曼殊已是庙中之人，了却尘缘，无以相投，便垂泪挥毫，写一诗曰：
鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
明明是情深，却说无情泪，有爱就有痛！读来令人柔肠寸断，心头大恸。曼殊不但对女人如此情真，对友人亦如此。1905年，江苏革命党人赵伯向他求画，但他去了日本，未及时交画，等他回来得知赵伯因黄花岗起义失败忧愤成疾，呕血而死，遂铺纸泼墨作荒城饮马图焚于赵伯墓前，以示悼念，并从此挂笔不再作画了。性情可鉴，忠心可鉴。
画家黄宾虹说：“曼殊一生，只留... -->>
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