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人生苦短。痛苦源于我们“眼耳鼻舌身意”生出的“色声香味触法”也即所谓七情六欲。有欲，而生出种种想法，种种期待。想法和期待落空，我们痛苦；或历尽万苦，得偿所愿，却仍感到失落。只因得非所想，或害怕失去。这正是人的悲哀。
地球自转，分出白天夜晚。我们理所当然地拥着光明，而不愿面对黑暗。灭欲，并非将七情六欲全根除，而是要我们以更宽广豁达的态度面对人生，拿得起放得下。给世事多一分宽容，便给了自己多了一点快乐。我们要灭的，是自己不切实际的贪欲啊！
人生的过程，就是自我完善的过程。出世的修炼，入世的生活。古人云，朝闻道，夕死可矣。可惜我们十之八九的芸芸众生，到死都不明白一些简单的道理。经历三十二年风风雨雨后的我，开始崇尚快乐的人生哲学，既然无法改变人生的种种无奈，何不换个角度看待人生？某些痛苦无可避免，干脆试着把玩痛苦。如冲浪板上的人，与其惊慌失措，倒不如尽情享受那风口浪尖的种种乐处。
古人里，我最佩服金圣叹，明知将死，还在狱中调侃：“杀头，至痛也！籍没，至惨也！而圣叹无意得之，不亦异乎？若朝庭有赦令或可相见；不然，死矣！”（摘自与家人书）。一句“不亦异乎”声明自己无罪；一句“无意得之”却流露出特殊的幽默。上了断头台，家人都哭得什么似的了，他还不忘幽默，临刑前给他的大儿子写了一张纸条：“盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗憾矣。”象他这样的死法，古今中外恐绝无仅有。我是贪生怕死之徒，自对他老先生敬佩有加。而我最欣赏的，是他那种超然豁达的人生态度。死且如此，生活中的种种鸡零狗碎的事情，又有什么值得烦恼的呢？
老子日：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？
我们总把一些东西太当回事，比如荣耀，比如得失，比如自己什么时候能做到将宠辱看淡，把自己看轻，也就无所谓宠辱，无所谓大患了。佛家口头禅：舍得舍得，小舍小得，大舍大得。一个道理。
再说到体育，米卢倡导快乐足球，其意义不只在于中国足球冲出了亚洲，他教会了球员，如何以一种冷静轻松的心态来面对紧张激烈的比赛。推而广之，是一种大彻大悟的人生哲学。不必太沉重，不必太悲壮，take it easy ！
放下了，也就自在了！
人生苦短。痛苦源于我们“眼耳鼻舌身意”生出的“色声香味触法”也即所谓七情六欲。有欲，而生出种种想法，种种期待。想法和期待落空，我们痛苦；或历尽万苦，得偿所愿，却仍感到失落。只因得非所想，或害怕失去。这正是人的悲哀。
地球自转，分出白天夜晚。我们理所当然地拥着光明，而不愿面对黑暗。灭欲，并非将七情六欲全根除，而是要我们以更宽广豁达的态度面对人生，拿得起放得下。给世事多一分宽容，便给了自己多了一点快乐。我们要灭的，是自己不切实际的贪欲啊！
人生的过程，就是自我完善的过程。出世的修炼，入世的生活。古人云，朝闻道，夕死可矣。可惜我们十之八九的芸芸众生，到死都不明白一些简单的道理。经历三十二年风风雨雨后的我，开始崇尚快乐的人生哲学，既然无法改变人生的种种无奈，何不换个角度看待人生？某些痛苦无可避免，干脆试着把玩痛苦。如冲浪板上的人，与其惊慌失措，倒不如尽情享受那风口浪尖的种种乐处。
古人里，我最佩服金圣叹，明知将死，还在狱中调侃：“杀头，至痛也！籍没，至惨也！而圣叹无意得之，不亦异乎？若朝庭有赦令或可相见；不然，死矣！”（摘自与家人书）。一句“不亦异乎”声明自己无罪；一句“无意得之”却流露出特殊的幽默。上了断头台，家人都哭得什么似的了，他还不忘幽默，临刑前给他的大儿子写了一张纸条：“盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗憾矣。”象他这样的死法，古今中外恐绝无仅有。我是贪生怕死之徒，自对他老先生敬佩有加。而我最欣赏的，是他那种超然豁达的人生态度。死且如此，生活中的种种鸡零狗碎的事情，又有什么值得烦恼的呢？
老子日：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？
我们总把一些东西太当回事，比如荣耀，比如得失，比如自己什么时候能做到将宠辱看淡，把自己看轻，也就无所谓宠辱，无所谓大患了。佛家口头禅：舍得舍得，小舍小得，大舍大得。一个道理。
再说到体育，米卢倡导快乐足球，其意义不只在于中国足球冲出了亚洲，他教会了球员，如何以一种冷静轻松的心态来面对紧张激烈的比赛。推而广之，是一种大彻大悟的人生哲学。不必太沉重，不必太悲壮，take it easy ！
放下了，也就自在了！