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岁月荏苒，它如一去不复返的列车，又匆匆地带走了一年，松散之余，常捧着二十二条军规。
第二十二年军规以喜写悲，并夸张到了荒唐的地步，它规定：神经失常的飞行员可以停飞，但同时又规定申请停飞者必须头脑清醒。试想，一个神经失常的人不能申请，必须飞行；而头脑清醒者又怎么能证明他是神经失常？必须停飞；一但某人因精神的原因提出停飞的申请，就说明他的心理正常，所以必须还得飞行。又如它规定：飞满六十次可以停飞，但无论何时都要执行司令官的命令。这是一条用来指称无法摆脱的困境，难以逾越的障碍。这是一条臭名昭著的军规。这纯粹也是一条欺骗性的悖论。
第二十二年军规布下天罗地网，使哭告无门，走投无路，它是抽象的任意捉弄人，摧残人的异已力量的象征，作品中也卡思卡特上校为代表的上层官僚，打着为祖国而战的旗号，为了自己的升迁，根本不顾部下的死活，一再提高飞行架次，增加飞行的危险，这一些都是作者在谈笑之间对荒诞性异常深刻地披露的手法，典型地代表了黑色幽墨的艺术风格。
从这篇文章中，我得出一个启示，其实任何人都应该选取最适合自己的生活方式，而在我们的生活周围，否认甚至干涉别人的生活方式，希望钳制别人，让人成为一种符合，这其实是很可怕、很可悲的。
同样的道理，对于一个国家来说，一个国家如果要富强，领导首先要做好榜样，而不是要制定滴水不露的“第二十二条军规”其实一个社会高层人物的言行，往往形成某种时尚起着至关重要的作用。例如，唐进杨绾，为人清廉，车服简朴，他担任宰相才数月，风气大气，当时的御史中丞崔亮，非常有钱，在皇城南边有座别墅，听说杨绾拜相，立刻私下把别墅折了这个例子说明实际的行动要比制定各种不切实际的制度好的多。歌德曾经不也这样说过：“知道是不够的，重要的是运用，愿望是不够的，重要的实践。”我想，这个道理谁都懂，那么在我们建设社会主义现代化的今天，我们的领导也要把这个道理记在心里，用在实践里，不要制定如“第二十二年军规”那种不可知的自由制度。
总之，虽然思想是无形的，它可以使社会和生活发生有形而巨大的变化，但在我们现在构建和谐社会的今天，在于对弱事群体的关注，而并非在于制定各种不切实际的制度。
岁月荏苒，它如一去不复返的列车，又匆匆地带走了一年，松散之余，常捧着二十二条军规。
第二十二年军规以喜写悲，并夸张到了荒唐的地步，它规定：神经失常的飞行员可以停飞，但同时又规定申请停飞者必须头脑清醒。试想，一个神经失常的人不能申请，必须飞行；而头脑清醒者又怎么能证明他是神经失常？必须停飞；一但某人因精神的原因提出停飞的申请，就说明他的心理正常，所以必须还得飞行。又如它规定：飞满六十次可以停飞，但无论何时都要执行司令官的命令。这是一条用来指称无法摆脱的困境，难以逾越的障碍。这是一条臭名昭著的军规。这纯粹也是一条欺骗性的悖论。
第二十二年军规布下天罗地网，使哭告无门，走投无路，它是抽象的任意捉弄人，摧残人的异已力量的象征，作品中也卡思卡特上校为代表的上层官僚，打着为祖国而战的旗号，为了自己的升迁，根本不顾部下的死活，一再提高飞行架次，增加飞行的危险，这一些都是作者在谈笑之间对荒诞性异常深刻地披露的手法，典型地代表了黑色幽墨的艺术风格。
从这篇文章中，我得出一个启示，其实任何人都应该选取最适合自己的生活方式，而在我们的生活周围，否认甚至干涉别人的生活方式，希望钳制别人，让人成为一种符合，这其实是很可怕、很可悲的。
同样的道理，对于一个国家来说，一个国家如果要富强，领导首先要做好榜样，而不是要制定滴水不露的“第二十二条军规”其实一个社会高层人物的言行，往往形成某种时尚起着至关重要的作用。例如，唐进杨绾，为人清廉，车服简朴，他担任宰相才数月，风气大气，当时的御史中丞崔亮，非常有钱，在皇城南边有座别墅，听说杨绾拜相，立刻私下把别墅折了这个例子说明实际的行动要比制定各种不切实际的制度好的多。歌德曾经不也这样说过：“知道是不够的，重要的是运用，愿望是不够的，重要的实践。”我想，这个道理谁都懂，那么在我们建设社会主义现代化的今天，我们的领导也要把这个道理记在心里，用在实践里，不要制定如“第二十二年军规”那种不可知的自由制度。
总之，虽然思想是无形的，它可以使社会和生活发生有形而巨大的变化，但在我们现在构建和谐社会的今天，在于对弱事群体的关注，而并非在于制定各种不切实际的制度。