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戴望舒诗歌是有前后分期的。戴诗的转变以我底记忆为标志。卞之琳在雕虫纪历中评价戴望舒的诗艺发展三个时期，早期雨巷期，二期我底记忆后，三期，1932——1935年欧洲之行，受法国的许拜唯艾尔，艾吕雅，西班牙的洛尔加，他的象征主义风格变了，有超现实主义色彩，例如，眼。卞之琳提到的我底记忆是戴望舒转变的主要体现。
我底记忆是忠实于我的
忠实得甚于我最好得友人。
它生存在燃着的烟卷上
它生存在绘着百合花的笔杆上
它生存在破旧的粉盒上
它生存在颓垣的木莓上
它生存在喝了一半的酒瓶上
在撕碎的往日的诗稿上，在压干的花片上
在凄暗的灯上，在平静的水上
它在到处生存着，像我在这世界一样。
它是胆小的，它怕着人们的喧嚣
但在寂寥时，它便对我来作密切的拜访。
它的声音是低微的
但是它的话却很长，很长
很长，很琐碎，而且永远不肯休：
它的话是古旧的，老讲着同样的故事
它的音调是和谐的，老唱着同样的曲子；
有时它还模仿着爱娇的少女的声音
它的声音是没有气力的
而且还夹着眼泪，夹着太息。
它的拜访是没有一定的
在任何时间，在任何地点
时常当我已上床，朦胧地想睡了；
或者选一个大清早
人们会说它没有礼貌
但是我们是老朋友。
它是琐碎地永远不肯休止的
除非我凄凄的哭了
或是沉沉地睡了
但是我永远不讨厌它
因为它是忠实于我的。
开头首句是“我底记忆是忠实于我的，忠实得甚于我最好得友人”这是一个平易的叙述句，说明这首诗是平易诉说的基调。这是一首诗人的主观自叙，叙述一位比最好的友人还忠实的老友——记忆。
第二段连续五个“它生存在”“燃着的烟卷上”、“绘着百合花的笔杆上”、“破旧的粉盒上”、“颓垣的木莓上”、“喝了一半的酒瓶上”之后还有“撕碎的往日的诗稿上”、“在压干的花片上”、“在凄暗的灯上”、“在平静的水上”这一段明显使用了艾略特所谓的“客观对应物”手法。戴望舒写了很多旧物，来描摹“记忆”在把玩旧物中写记忆，这旧物就成了“客观对应物”了。还可以说这是诗人在回忆，回忆抽烟的自己，拿着有百合花的笔杆创作的自己，喝酒的自己，撕诗稿的自己，在凄暗的灯下的自己，各时期或各种情况下的自己，各种各样的“记忆”中的自己，以及那个时候自己的情绪、感受等等。
“它在到处生存着，像我在这世界一样”这个“自己”与诗人本身同在，它就在诗人的内心深处，在诗人的记忆里。各种各样的记忆中的自己组成了另一个诗人自己，戴望舒把“内心的自我”或者说“记忆”中的自己对象化成为叙述对象，而这个叙述对象又是另一个叙述者，或者说是叙述者的变身。“内心的自我”或者说“记忆”中的自己叙述戴望舒的经历，日常生活体验，他的痛苦、寂寞、懦弱或惆怅，这些都在诗人与“内心的自我”或者说“记忆”中的自己的对话中，也可以说是诗人的自言自语中实现的。戴望舒并没有自述经历与体验，而是找了一个对象，即客观对应物——“内心的自我”或者说“记忆”中的自己来叙述的。
第二段和第三段中有关“记忆”的形容，是“破旧”“颓垣”“撕碎”“压干”“凄暗”的，它“胆小”“声音低微”而它出现时，我是“寂寥”的，这些都是比较痛苦、凄凉的描述，说明当时诗人的情感体验，也是痛苦、寂寞、懦弱或惆怅的。之后“它的话却很长，很长，很长，很琐碎，而且永远不肯休”就像是通常我们回忆过去，有一段记忆经常萦绕我们的脑海，它一遍一遍出现，之后“老讲着同样的故事”“老唱着同样的曲子”“内心的自我”或者说“记忆”中的自己可能真的很美好“有时它还模仿着爱娇的少女的声音”只是“它的声音是没有气力的，而且还夹着眼泪，夹着太息”“记忆”虽然很美好，却也有些美中不足，没什么生机与活力，还有些眼泪和无奈。说明诗人的体验是一贯的，比较消极的情感体验。
第四段是写是诗人和老友“记忆”的关系。“记忆”拜访诗人“在任何时间，在任何地点”“时常当我已上床，朦胧地想睡了；或者选一个大清早”“想睡”或者是“大清早”都是比较私人化的时间，都是最不想被人打扰的时间，可以说是完全属于自己的，而这个时候，通常人们都是一个人想一想自己，就是所谓的“吾日三省吾身”同样诗人也在反省自己，这时“内心的自我”或者说“记忆”中的自己就时常出现，诗人面对内心的自我，这不是什么坏事，所以不会觉得被冒犯。“人们会说它没有礼貌，但是我们是老朋友”这说明诗人和老友——“记忆”非同一般的关系，在外人看来没有礼貌的举动，在老朋友之间是可以被接受的，甚至可以... -->>
戴望舒诗歌是有前后分期的。戴诗的转变以我底记忆为标志。卞之琳在雕虫纪历中评价戴望舒的诗艺发展三个时期，早期雨巷期，二期我底记忆后，三期，1932——1935年欧洲之行，受法国的许拜唯艾尔，艾吕雅，西班牙的洛尔加，他的象征主义风格变了，有超现实主义色彩，例如，眼。卞之琳提到的我底记忆是戴望舒转变的主要体现。
我底记忆是忠实于我的
忠实得甚于我最好得友人。
它生存在燃着的烟卷上
它生存在绘着百合花的笔杆上
它生存在破旧的粉盒上
它生存在颓垣的木莓上
它生存在喝了一半的酒瓶上
在撕碎的往日的诗稿上，在压干的花片上
在凄暗的灯上，在平静的水上
它在到处生存着，像我在这世界一样。
它是胆小的，它怕着人们的喧嚣
但在寂寥时，它便对我来作密切的拜访。
它的声音是低微的
但是它的话却很长，很长
很长，很琐碎，而且永远不肯休：
它的话是古旧的，老讲着同样的故事
它的音调是和谐的，老唱着同样的曲子；
有时它还模仿着爱娇的少女的声音
它的声音是没有气力的
而且还夹着眼泪，夹着太息。
它的拜访是没有一定的
在任何时间，在任何地点
时常当我已上床，朦胧地想睡了；
或者选一个大清早
人们会说它没有礼貌
但是我们是老朋友。
它是琐碎地永远不肯休止的
除非我凄凄的哭了
或是沉沉地睡了
但是我永远不讨厌它
因为它是忠实于我的。
开头首句是“我底记忆是忠实于我的，忠实得甚于我最好得友人”这是一个平易的叙述句，说明这首诗是平易诉说的基调。这是一首诗人的主观自叙，叙述一位比最好的友人还忠实的老友——记忆。
第二段连续五个“它生存在”“燃着的烟卷上”、“绘着百合花的笔杆上”、“破旧的粉盒上”、“颓垣的木莓上”、“喝了一半的酒瓶上”之后还有“撕碎的往日的诗稿上”、“在压干的花片上”、“在凄暗的灯上”、“在平静的水上”这一段明显使用了艾略特所谓的“客观对应物”手法。戴望舒写了很多旧物，来描摹“记忆”在把玩旧物中写记忆，这旧物就成了“客观对应物”了。还可以说这是诗人在回忆，回忆抽烟的自己，拿着有百合花的笔杆创作的自己，喝酒的自己，撕诗稿的自己，在凄暗的灯下的自己，各时期或各种情况下的自己，各种各样的“记忆”中的自己，以及那个时候自己的情绪、感受等等。
“它在到处生存着，像我在这世界一样”这个“自己”与诗人本身同在，它就在诗人的内心深处，在诗人的记忆里。各种各样的记忆中的自己组成了另一个诗人自己，戴望舒把“内心的自我”或者说“记忆”中的自己对象化成为叙述对象，而这个叙述对象又是另一个叙述者，或者说是叙述者的变身。“内心的自我”或者说“记忆”中的自己叙述戴望舒的经历，日常生活体验，他的痛苦、寂寞、懦弱或惆怅，这些都在诗人与“内心的自我”或者说“记忆”中的自己的对话中，也可以说是诗人的自言自语中实现的。戴望舒并没有自述经历与体验，而是找了一个对象，即客观对应物——“内心的自我”或者说“记忆”中的自己来叙述的。
第二段和第三段中有关“记忆”的形容，是“破旧”“颓垣”“撕碎”“压干”“凄暗”的，它“胆小”“声音低微”而它出现时，我是“寂寥”的，这些都是比较痛苦、凄凉的描述，说明当时诗人的情感体验，也是痛苦、寂寞、懦弱或惆怅的。之后“它的话却很长，很长，很长，很琐碎，而且永远不肯休”就像是通常我们回忆过去，有一段记忆经常萦绕我们的脑海，它一遍一遍出现，之后“老讲着同样的故事”“老唱着同样的曲子”“内心的自我”或者说“记忆”中的自己可能真的很美好“有时它还模仿着爱娇的少女的声音”只是“它的声音是没有气力的，而且还夹着眼泪，夹着太息”“记忆”虽然很美好，却也有些美中不足，没什么生机与活力，还有些眼泪和无奈。说明诗人的体验是一贯的，比较消极的情感体验。
第四段是写是诗人和老友“记忆”的关系。“记忆”拜访诗人“在任何时间，在任何地点”“时常当我已上床，朦胧地想睡了；或者选一个大清早”“想睡”或者是“大清早”都是比较私人化的时间，都是最不想被人打扰的时间，可以说是完全属于自己的，而这个时候，通常人们都是一个人想一想自己，就是所谓的“吾日三省吾身”同样诗人也在反省自己，这时“内心的自我”或者说“记忆”中的自己就时常出现，诗人面对内心的自我，这不是什么坏事，所以不会觉得被冒犯。“人们会说它没有礼貌，但是我们是老朋友”这说明诗人和老友——“记忆”非同一般的关系，在外人看来没有礼貌的举动，在老朋友之间是可以被接受的，甚至可以... -->>
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